天地把万物当狗，圣人把老百姓当狗，老子真的是这个意思吗？

“天地不仁以万物为刍狗”
这句话摘自老子的《道德经》虚用章第五
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎，虚而不屈，动而愈出多言数穷，不如守中。
很多人的大概看到这个狗字，立马第一反应是：什么？天地把万物当狗？圣人也把老百姓当狗一样？

其实则不然。根据南宋金丹派南宗的创派人，“南宗五祖”之一的白玉蟾对《道德经》的注解。
天地不仁，这个“不仁”是指无心，而“刍狗”是指用草扎成的狗，用于祭祀，用后便丢弃。在白玉蟾的注解为：任其自然。圣人不仁的注解为：以天地之心为心也。以百姓为刍狗下面注释着：尚自忘我，岂有他哉。
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”意思是：天地是没有心的，任期万物自然发展，圣人是遵循以天地之心为心，连自己都没有，怎么还会有其他。
“天地之间，其犹橐龠乎，虚而不屈，动而愈出”根据白玉蟾的注解，天地之间既天地的心，就像鼓风吹火用的器具，运而不息，生生不息；虚而不屈：用之无穷。动而愈出：纯亦不己。
多言数穷：如何说得。就像佛教里面的：不可说，一说便是错。不如守中：尽在其我。还是守中，虚心实腹，不与人争，物极必反。

老子的整个思想的核心就是无为而治，不言之教，辩证法思维。尊重客观规律，按客观规律办事。
所以所谓的天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。实际上的意思是圣人是遵循天地之道，而天地又是没有私心偏爱的，遵循着自然产生、自然演变。所圣人也没有私心偏爱，不会去偏爱百姓，不会以拯救苍生为己任。圣人是要追寻的是同天地之心一样的的这个自然规律，其实也就是这个世界内在本源“道”，道生万物，万物皆有道。因为万物皆有道，所以多言数穷，如何说得尽，道得明。能说清楚的就不是道了。既然说不清楚道不明，那就守中吧。