奥古斯丁的文论说

圣·奥古斯丁(Saint Aurelius Augustinus，350-430)是教父哲学的集大成者，中世纪基督教神学的主要代表。早年研习文法、修辞学和哲学，醉心于古代文学艺术。曾信奉善恶二元的摩尼教(Manichaeism)，后通过新柏拉图主义转信基督教，是普罗提诺的新柏拉图主义的忠实继承者。
奥古斯丁是教父哲学家中著述最多的一位，除早年著作《论美与适合》(已失传)《论音乐》(390)、《论秩序》(386)等直接具有美学意义的作品之外，还有《上帝之城》(413一425)和自传体《忏悔录》(397一400)等。就其文艺美学思想而言，他最初接受古希腊毕达哥拉斯关于美为事物的整一、和谐的学说，转信基督教后，美学观念发生了重大变化，认为美在于上帝的创造，美的根源不在物质，而在上帝。圣·奥古斯丁的主要文艺观点就是以新柏拉图主义为基础的。

至真、至善、至美属于上帝
作为独尊上帝的一神论者，奥古斯丁的上帝是一个无限完满、独一、自足的本体。一切美的事物的美都来自上帝。在《忏悔录》中，他说，为了爱你、我的父亲、至善、一切美的事物的美。这就意味着，在他心目中上帝是最高形式的美，美之为美之所出，至美与上帝是同一的，而世俗之美皆来自上帝的创造。
创造是奥古斯丁美的本质论中的核心概念，对西方美学和文论有着不可忽视的影响。奥古斯丁所谓“上帝的创造”不同于希腊人原生的创世观念，亦与普罗提诺使万物分有上帝的性质有别，他的“上帝之创造”，是“空无所有”之创造，正是这样的创造才创造出各种低级的美的形态，包括文学艺术。上帝的创造不仅没有先在的根据，甚至也没有先在的时间和空间，上帝在凭空创造世界的同时，也创造了世界存在的形式，“原质的受造和形相的显现，并无时间的间隔”。