与不朽的灵魂相遇——观话剧《屈原》有感(2)

随着舞台上投下一道象征着汨罗江的蓝光，屈原走到人生终点。肉体虽死，灵魂永生。导演找到了生死之间的交汇——诗歌的精神价值。最后，歌队作为《国殇》中的楚军将士出现，送诗人最后一程。由此，屈原将天问留给自己，将国之气节留给楚军。编剧黄维若表示，在屈原的身上“看到了一个忧郁、磊落，对楚国和百姓的命运怀着关注和热爱的诗人的灵魂。屈原的精神世界是那样的五光十色，他的命运却是那么坎坷，这样的人使你不得不在心里产生极大的敬佩、同情，去探究他的灵魂。”或许正因这样的情怀，屈原这一人物才显得有血肉、有诗情、有新意。
写屈原，最绕不开的人总是楚怀王。剧中，楚怀王没有被塑造成丑角，他固然一手酿成了楚国倾覆，但在危急时刻，他仍愿只身赴秦，将复兴楚国的重任托付给屈原。屈原与楚怀王的关系亦君臣，亦对手，亦朋友。被继任的楚襄王逐出国都后，屈原万念俱灰，回到家乡仍为怀王这个失职之君设立灵位，并在悲痛中写下了名篇《招魂》。舞台上，两个灵魂相遇时，楚怀王终于能倾吐心声，为屈原的诗作拍手叫好。这一笔，一方面写出了新意；另一方面，却也淡化、转移了楚怀王与屈原之间的矛盾。当楚怀王问及《九歌》何以完成时，屈原坦然表示，艺术的灵感，来自国家的悲剧：“那年你不听我的……终究被秦赖下六百里土地。”一段戏，道出了人物关系间的某种错位——两个人都在某种程度上被历史安错了位置。
早在上个世纪，欧阳予倩、焦菊隐、黄佐林等一代戏剧人就提出了“话剧民族化”的时代命题，《屈原》一剧，试图将中国传统美学精神融入现代剧场的表现语汇之中，此剧在舞台表现形式、主题的设定、矛盾关系的展开等方面，尚有探讨的空间。郭沫若版《屈原》珠玉在前，是多数创作者可望而不可即的高峰。令人欣慰的是，新《屈原》依然抓住了历史人物的精神内核，将传统题材与诗化的美学追求、现代的舞台手段结合，引发了当代观众的情感共鸣与哲理思考。
《光明日报》（ 2023年04月26日 16版）
来源：光明网-《光明日报》