余秋雨解释“天长地久”：天地不为自己的生计考虑，所以才会长久

余秋雨在《老子通释》中如此解释“天长地久”。
这一章，说明天地之所以有生命力，在于它们没有自己的生长企图。因此，人们就要为这种自然的生命力让路。显而易见，这又是“无为”思想的进一步表述。基础，仍然是以“天地”为名的自然主义。
这一章的落脚点，是人生在世应该懂得处于什么地位。是前，还是后？是里，还是外？是无私，还是存私？这一切，常常被看成是“生存谋略”，老子也因此被人们误会成是这方面的专家。
其实，在老子看来，人该怎么做，首先看天地自然怎么做。是天地大道，在启发着人生智慧。这一章用简短的文句，把天地大道和人生智慧之间的关系联结起来了。以后老子有关人生智慧的诸多论述，都可以在这种联结中找到契机。
原文是——天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
译成口语大致是这样的：大家都在说天长地久。天地为什么能长久？因为它们不谋生，所以长生。“不谋生，所以长生”，这个意思很好，但在日常生活中，“谋生”有维持生计之义，不应该否定，因此可以更换成一种更现代的说法：因为天地不算计生命，所以才延续生命。

《道德经》还有一句话，天地不仁，以万物为刍狗。余老师这样解释：天地并不仁慈，只让万物自生自灭。
老子显然看不上世间的情意漫漫。他认为，看上去“不仁”的天地才是真天地。唐代诗人李贺《金铜仙人辞汉歌》中的名句“天若有情天亦老”，正是出自老子的这种思想。说“天地有情”，那只是人们的“自作多情”。
人们从朝霞月光、山川花木感受到天地挚爱，那只是“移情联想”，把无情的自然物拟人化了。如果从反面想到狂暴而残酷的自然灾难，那也不是天地起了杀心。天地没有仁与不仁，听任万物自生自灭。
把这两段结合起来解读，就能明白老子说的意思了。
天地是不仁的，也是长久的。天有晴天丽日，也有风霜雨雪；地有春华秋实，也有山呼海啸。这些都是天地本身的运行规律，是客观存在。我们只是天地间一个渺小的存在，唯有顺应天地运行规律，才能存活下来。