弘一法师：这个世界，我总要来(3)

▲ 李叔同印稿（刊印于《弘一大师李叔同篆刻集》）
弘一法师是一丝不苟地奔向自己的命运的。在这过程中，他格外地去经营个人的品格。早在十九岁参加天津县学考试时，在文中提出官僚时弊，继而谈及“器识为先，文艺为后。”一个人的学养、内在、气度、精神境界即为器识。器识是首要的。这一观念一直贯穿弘一法师的一生，直到晚岁仍不时提起。他在致晋江许晦庐的信中说：
晦庐居士文席：惠书诵悉。诸荷护念，感谢无以。朽人剃染已来二十余年，于文艺不复措意。世典亦云：“士先器识而后文艺”，况乎出家离俗之侣；朽人昔尝诫人云：“应使文艺以人传，不可人以文艺传”，即此义也。......
贰
弘一法师本身即有着非凡的器识。因了这样的认识，弘一法师于勤勉好学、克己谦恭、身体力行、和蔼慈悲上分外用力。而事实上，在弘一法师的一生作业中，品格器识与文艺学习无时不刻不是相互谋合，互为促进的。
弘一法师极富文艺才能，举凡书法、篆刻、绘画、戏剧、音乐、诗词等皆领风气之先，“文艺的园地，都被他走遍了。”同时，亲演国外戏剧，著述诸多音乐、绘画、文学等专著。他还热心奔走国事，组织、参加文艺团体。除去颖异的天赋，没有勤勉，何以能至此？
他的书法实践最是生平行历的注脚。陈祥耀老人评价他“艺事全能书独妙。“年少时，即以读《说文》，临《石鼓》为日课。年轻时，“临摹所及，上至先秦两汉，下至晋隋唐宋，碑帖逾数十种，日课积久，纸高数尺。”出家之后，经书及信札成为日常墨迹。其风格也从多重体势，“化碑帖楷行，全异古人面目，戛戛独造”，魏碑锋棱渐收，线条圆净，马一浮称其“晚岁离尘，刊落锋颖……精严净妙，乃似宣宗律师文字”。

日　课 （泉州开元寺藏）
午前 修持：十念佛名，迴向文，诵《华严普贤行愿品》。听讲：先讲《梵纲经》，续讲《随机羯磨》。
午后 读诵：读《梵纲经》每日一遍，读《四分戒本》，渐次读毕，不读含注。以后讲《羯磨》时读《羯磨》及小注，随所讲处熟读之。研习：午前所讲者，应覆讲数段。抄写：《梵纲经疏》圈点等。