韩非子-外储说左上第三十一(8)

曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴兒戏耳。”曾子曰：“婴兒非与戏也。婴兒非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。
楚厉王有警鼓与百姓为戒，饮酒醉，过而击之也。民大惊。使人止之曰：“吾醉而与左右戏击之也。”民皆罢。居数月，有警，击鼓而民不赴，乃更令明号而民信之。
李悝警其两和，曰：“谨警敌人，旦暮且至击汝。”如是者再三而敌不至，两和懈怠，不信李悝。居数月，秦人来袭之，至几夺其军。此不信患也。
一曰：李悝与秦人战，谓左和曰：“速上！右和已上矣。”又驰而至右和曰：“左和已上矣。”左右和曰：“上矣。”于是皆争上。其明年，与秦人战。秦人袭之，至几夺其军。此不信之患。
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[题解]
“外储说”之“外”,是相对“内储说”之“内”而言的。
“内”是指“君之内谋”,即君主应该怎样防奸和君主应该知道臣下可能有哪些奸术,这些都是针对君主本身而言的,故称“内谋”;
“外”是指“君之外谋”,即君主应该如何对待臣下实行赏罚,它针对的方向是朝外的，故称“外谋”。
《内储说》两篇各有明确的主旨，,故有“七术”、“六微”两个标题;《外储说》内容相对繁杂，所以没有标题。
本篇共有六段“经文”和相应的“说文”。
“经一”和“说一”论述君主“听言”不要只顾言辞美丽动听、“观行”不要只看行动闳大深远,而应重在实效。
“经二”和“说二”进一步说明“人主之听言也”，应以功用为准的,并批判了当时各种空谈学派。
“经三”和“说三”从人与人的互相利用关系,论证了实行切实有效法令制度的必要性,嘲笑和抨击了那些死守“先王之言”的人。