在传统与变革之间：英国文化模式溯源(13)

艰苦的生活和严峻的国际环境（先后与西、荷、法等国交战）使英国人养成了勇敢、机智、耐心、目光远大、坚忍不拔、善于自我克制的美德。理性主义面临的新任务是把关于社会的思想和自然科学的成就结合起来，首先在这方面做出努力的思想家是斯宾塞。-289
链接：英国很小但很伟大是因为它自律（《阿拉伯的劳伦斯》）。
发展与进化的观点是斯宾塞学说的基础，这明显得益于达尔文的启示。
斯宾塞努力的目标之一是使社会科学成为一门“科学”，彻底摆脱蒙昧主义的影响，蒙昧主义是神学思想统治的直接产物，它扼杀归纳法和经验研究的方法。斯宾塞的主要武器是“普遍进化规律”。-289
斯宾塞的普遍进化规律建立在他的社会有机体学说的基础之上。将社会看作是一个庞大的有机体，社会有机体和生物有机体有许多相似之处。最重要的区别是，生物有机体中，个别或部分是为了整个而生存，在社会中则相反。
这一主张表现了斯宾塞强烈的个人主义，而它最终发展成对社会竞争的崇拜也就不足为奇了。-290
但斯宾塞走得太极端了，他把生物界的一切规律——适者生存、优胜劣汰等等，一概适用于人类社会。
最先发现这种不一致并再次推动进化论向合理方向发展的是赫胥黎（1825-1895）。-292
赫胥黎最重要的贡献是提出一种新观点：他将人类社会看作是能够主动向自然提出挑战的人类理性的产物，从而人类就不是被动地去适应自然的竞争和选择，而是能将自然选择控制在一个适当的范围内，使进化最终能按照人类的意志发展。赫胥黎使自然科学与社会科学的理性思维在同一个高度上逐渐统一起来。-293
到19世纪末，英国人已习惯于用理性和科学的方法来看待世界了。-294
英国就其民族整体来说从来就不信奉无神论（和法国绝对不同），它充其量只愿推崇自然神论。
人们的精神活动中两个价值参照系：判断客观世界、处理实际问题时，用科学和理性的思维方式；蜷缩进纯粹的精神生活，可以用宗教的观点来理解一切。-296
罗素认为，人的活动有三个基本来源，即本能、思想和精神。
思想的生活是追求知识的生活，好奇心是最主要的动力。
罗素认为，思想的力量比任何人的力量都更为强大。-297
罗素把宗教归入人的精神生活。认为宗教发源于精神，却又力图统治和教训本能的生活。罗素的结论是：本能、思想和精神对于完整的生活都是重要的，缺一不可；理想的生活是三者应该在协调中发展，而且密切地融合在一个单一而和谐的整体之中。-298