影评《春夏秋冬又一春》(2)

按佛教的说法“业必有报”。所谓“业”，就是一个有情之物，不论是和尚的行动、言语甚至是他的思考，都会产生它的结果，无论在多么遥远的将来，这个结果都是业的报应。和尚难以摆脱“无明”的状态，无法从生死轮回、因果报应中解脱出来。正如导演金基德所表现的镜头风格单纯是一种表象，是他从一而终的内在心结。极力运用画面叙述故事，关注边缘事件，这样的画面冲击力，意境式的表达形式给观众带来最大的震撼。

《春夏秋冬又一春》中，春的杀戒和夏的色戒可以说是“业”，而秋的杀妻则是果。春夏秋三章讲了业与果的循环关系，最后一章冬就是讲“觉悟”，服刑归来的和尚回到庙里，在冬天拖着一块大石头捧着装有师傅舍利的佛像，赤身穿过结冰的河面将佛像放到山顶。以求通过这种方式和自己的修行还清种下的业。在我看来，春、夏、秋、冬对应着佛教哲学中的成、住、坏、空四个阶段，由好奇、单纯、未体悟的“成”，到充满着本能和欲望（占有欲和爱欲）的“住”，再到由爱生恨、充满暴力与愤怒的“坏”最后归于观照生命本源、寂静空虚的“空”，而又一春，则应该是导演的一种演绎，反映了导演对于人类无法跳出宿命与本性的深深悲凉。

小小和尚成为了小和尚的影像，轮回中的禅味不断在一代又一代人身上得以呈现，轮回中归根到底回到春去又春来，回望过去的一生，在周而复始的四季交替中回归宿命。这样一个具有现实主义色彩的电影更具金基德导演别具一格的镜头语言形式，因果轮回。