《羊崽》：这部冰岛冲奥片，再次加深了北欧的刻板印象(2)

《羊崽》剧照如果是现实：人类之爱的自私一个家庭失去了孩子，无疑是一场痛彻心扉的悲剧。《羊崽》没有去展现这场悲剧，而是聚焦于悲剧之后这个家庭的现状和应对，并且没有将表达停留在对悲剧的同情和共鸣上，反而对他们的应对有隐隐的批判和质疑。
当羊孩诞生后，故事中那只诞下羊孩的母羊，不断地呼唤和寻找被玛丽亚夫妇带走的孩子，甚至带着孩子试图逃离农场，这种人性化的瞬间，使得母羊甚至有了点耐人寻味的身份隐喻，如果将动物至于与人类同等高度的“生灵”的地位来看，被圈养的母羊不再是一种理所应当的身份，“她”仿佛是一种被奴役的自由生灵，不但是人类生活中被物化的工具，连生下的孩子也要被剥夺。
母羊反抗被剥夺，想要找回自己的孩子，而女主玛丽亚是如何应对的呢？她冷酷地杀死了母羊，将这个并不属于她的羊孩，据为己有，给羊孩赋予死去孩子的名字，让他成为替代品。如果从“母羊代表了被奴役和被剥夺者”的角度来看这个故事，《羊崽》中这对夫妇对羊孩所有的温情脉脉，都变得有些虚伪和自私。
在基督教中有“分羊比喻”。《马太福音》中:“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般；把绵羊安置在右边，山羊在左边。”
“羊”所喻指的万民，“绵羊”是好的，“他们不单爱那爱自己的人，且爱那些身心穷困而饥饿，干渴，没衣服穿，没地方住，或遇患难，受逼迫，生病的同灵”；“山羊”是不好的，“他们虽遵守神的道理，没有违背十诫，但他们只爱那爱他们的人，不能用主的爱爱那些患难中穷困的同灵。”
片中有一个瞬间，夫妇俩因为拥有了羊孩，而自觉生活重新被填满，他们幸福地狂欢，醉酒后的英格瓦，躺在床上，呼唤羊孩艾达来到他的身边，艾达顺从地依偎“父亲”身旁，这父慈子孝的一幕看似温情，然而下一个镜头就是转向艾达的目之所及：那是卧室墙上的一幅画，画中羊群如海，被一个牧羊人操控。此刻，艾达的自我认知里，将自己代入的是羊群，还是牧羊人？