基督教新教的三个原始宗派中有一个你可能很少有耳闻(2)

起初，他只想做一个过着宁静生活的学者，对宗教并没有多大的兴趣，但在1532年后，当他完成他的第一本古典文学注释的书后，突然在属灵上有很深的觉醒。那个时候，他时常看到有新信仰的追随者被火刑烧死，而他们面对死亡的那种从容则深深地感染了他。他开始接触路德的教义，他在自述中说：“它的新奇很令我感到刺耳……我曾大动感情地竭力抵抗……最后我认识到，这就像一道亮光突然照亮了我……我首要的工作就是致力于上帝之路，我以眼泪、痛悔谴责自己的过去。”宗教信仰从此在他的思想中占据了首要地位。接着，他又埋首研读《圣经》，渐渐地体认到人的罪孽及神的圣洁，也同时开始赞成改革派的看法，认为对教会的真正忠心包含着“努力纠正它的错误”。观念的转变使他成为一个新教教徒，那是一种随时上火刑架的信仰。

思想指导行动。成为新教徒的加尔文逐渐在改革派中慢慢活跃起来。当时法国的主要思想领导者是里弗尔，因其所写保罗书信注释影响甚大，有许多人支持他。其中的一位追随者祛雷尔与加尔文成为好友。此人对加尔文的改革之路起了十分重要的作用。1533年11月1日，加尔文的好友科布(也是里弗尔的追随者)当选巴黎大学校牧，在就职演讲中，他借用伊拉斯谟和马丁.路德的话，要求改革教会，恢复初期教会的模式，宣扬纯正简单的福音。
保守派对这种大胆的公开演讲十分愤怒，他们将讲稿当众焚烧，加尔文被人怀疑为这篇讲稿的撰写人，当局开始四处搜捕他，他和科布不得不外出避难。在流亡中，加尔文不断宣讲改教运动的宗旨，不断和改教运动中各层次的信徒会面。1534年5月4日，加尔文回到他的出生地诺阳，当时一些激进的改教者四处散播一些言辞激进的传单，以至于惹怒了弗朗索瓦一世，他开始镇压改革派，期间，加尔文受到了关押，虽不久便获释，但法国对他已成为危险的地方。他不得不再次流亡。约在1535年，他为一部法文译本的《新约》写序，其中写道:“如果我们从这一国被驱逐出去，请记得全地都是属于主的，如果我们被拋出地球之外，请记得我们并非被抛出上帝的国度。”显见，他表明自己的立场和那些正在遭受迫害的法国新教徒是一致的。