基督教新教的三个原始宗派中有一个你可能很少有耳闻(2)
2023-04-30 来源:飞速影视
起初,他只想做一个过着宁静生活的学者,对宗教并没有多大的兴趣,但在1532年后,当他完成他的第一本古典文学注释的书后,突然在属灵上有很深的觉醒。那个时候,他时常看到有新信仰的追随者被火刑烧死,而他们面对死亡的那种从容则深深地感染了他。他开始接触路德的教义,他在自述中说:“它的新奇很令我感到刺耳……我曾大动感情地竭力抵抗……最后我认识到,这就像一道亮光突然照亮了我……我首要的工作就是致力于上帝之路,我以眼泪、痛悔谴责自己的过去。”宗教信仰从此在他的思想中占据了首要地位。接着,他又埋首研读《圣经》,渐渐地体认到人的罪孽及神的圣洁,也同时开始赞成改革派的看法,认为对教会的真正忠心包含着“努力纠正它的错误”。观念的转变使他成为一个新教教徒,那是一种随时上火刑架的信仰。
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思想指导行动。成为新教徒的加尔文逐渐在改革派中慢慢活跃起来。当时法国的主要思想领导者是里弗尔,因其所写保罗书信注释影响甚大,有许多人支持他。其中的一位追随者祛雷尔与加尔文成为好友。此人对加尔文的改革之路起了十分重要的作用。1533年11月1日,加尔文的好友科布(也是里弗尔的追随者)当选巴黎大学校牧,在就职演讲中,他借用伊拉斯谟和马丁.路德的话,要求改革教会,恢复初期教会的模式,宣扬纯正简单的福音。
保守派对这种大胆的公开演讲十分愤怒,他们将讲稿当众焚烧,加尔文被人怀疑为这篇讲稿的撰写人,当局开始四处搜捕他,他和科布不得不外出避难。在流亡中,加尔文不断宣讲改教运动的宗旨,不断和改教运动中各层次的信徒会面。1534年5月4日,加尔文回到他的出生地诺阳,当时一些激进的改教者四处散播一些言辞激进的传单,以至于惹怒了弗朗索瓦一世,他开始镇压改革派,期间,加尔文受到了关押,虽不久便获释,但法国对他已成为危险的地方。他不得不再次流亡。约在1535年,他为一部法文译本的《新约》写序,其中写道:“如果我们从这一国被驱逐出去,请记得全地都是属于主的,如果我们被拋出地球之外,请记得我们并非被抛出上帝的国度。”显见,他表明自己的立场和那些正在遭受迫害的法国新教徒是一致的。
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