“猎巫”史，就是一部女性的受难史？

原作者 | 斯泰西·希夫
摘编 | 徐悦东
提起“猎巫”运动，很多人会想起欧洲中世纪。成千上万的女性被指控为“巫师”，惨遭火刑。在1692年的北美小镇，就曾发生过一起“猎巫”事件。这场“猎巫”事件直接影响了我们今天对“猎巫”一词的认知和使用。
那年冬天，在波士顿附近的塞勒姆，一位牧师的外甥女开始抽搐、尖叫，随后他的女儿也陷入同样的状态。很快，大家就把这种现象指向“巫术”。恐慌蔓延到整个马萨诸塞殖民地，所有人都卷入了这场恐怖的猎巫运动中，邻人之间互相指控，亲子之间互相出卖，牧师、高官和富绅也难逃一劫。这场运动持续九个月，二十多人因此惨死，有近两百多人被控为巫师。等风波平息后，塞勒姆仿佛淡忘了此事。但是，这场“猎巫”运动消解了新英格兰地区的神权统治，对美国日后的政治和宗教思想、司法和流行文化产生了重要的影响。美国第二任总统约翰·亚当斯就认为塞勒姆事件是美国丑恶的污点。每当美国社会动乱的时候，这场“猎巫”运动就阴魂不散。
从十九世纪以来，有关塞勒姆“猎巫”运动的解释有许多。在1953年，在麦卡锡主义甚嚣尘上的时候，排外的恐怖气氛笼罩着美国，指控和监禁成为家常便饭。剧作家阿瑟·米勒在那年出版了经典巨作《塞勒姆的女巫》（The Crucible），深刻地讽刺了当时美国对左翼的迫害，使得塞勒姆事件深入人心。此后，“猎巫”一词便成为政治迫害的代名词。以至于到现在，美国总统特朗普在受批评时都会用“猎巫”来辩护。因为“猎物”运动受害者大多是女性，猎巫史就是一部女性的受难史。因此，塞勒姆事件还是阿特伍德写《使女的故事》的灵感来源。
在厌女情绪蔓延和政治正确运动的激进化的时代，我们有必要重新审视塞勒姆这场“猎巫”运动。普利策奖得主斯泰西·希夫对塞勒姆事件进行了深入的研究，并出版了《猎巫》一书，试图还原当时的现场。此书被誉为美国版的《叫魂》。以下经出版社授权，摘选自《猎巫》。

《猎巫》， [美] 斯泰西·希夫著，浦雨蝶 / 梁吉译，新经典文化|文汇出版社2020年7月版