吸血鬼的传说与由来

古希腊末期的新柏拉图主义认为，灵魂终将“逃离身体”，而基督教受其影响，进而认为灵魂不灭，死亡只是灵魂进入冥界的过程，所有生命都将在最后审判中复活。
关于灵魂何去何从的问题，基督教有种救赎的观点，就是说，违背基督教教义的罪人在临终时悔过并接受涂油礼仪式之后灵魂便能得到拯救，从而避免在末日审判中下地狱。而那些执迷不悟的异教徒和自杀、被开除教籍的人，则无法得到救赎，最终会成为受难的灵魂。

在最早的吸血鬼传说中，这个受难灵魂的概念就是吸血僵尸的理论基础。耶稣在最后的晚餐中以葡萄酒和面包象征自己的血和身体，并说血可以救赎。而某些原始的基督教教派片面地理解了这一圣谕，将此观念与日耳曼的人祭习俗相结合，因此走上了饮血、人祭，甚至是吃人的邪教路子。
公元 785 年，法兰克王国的查理曼大帝宣布，凡是食人以及饮血的基督教教徒一律处死，但是血液代表神力的观念并没有随着国王的禁令而烟消云散，相反，这种意识一直流传下来，成为吸血僵尸传说的滥觞。

罗马尼亚的德古拉伯爵可能是历史上最著名的吸血鬼形象了，关于它的传说无须我多诉，但在欧洲存在许多的吸血鬼传说，像是爱尔兰的阿巴特。
阿巴特的故事首见于爱尔兰作家帕特里克·韦斯顿·乔伊斯的《爱尔兰名字的起源与历史》一书中，这部书出现的时代晚于德古拉伯爵，因此很多人认为这个凯尔特吸血鬼来源于罗马尼亚吸血鬼的传说。
但也有反对者认为，在乔伊斯写作的时代，不同国度的文化交流可不像现在这般方便。从 11 世纪开始，欧洲各地都有僵尸自行离开墓穴的可怕传闻，所以阿巴特就是凯尔特神话中土生土长的产物。