百川归流向大海——中国青年政治信仰的百年变迁(11)

处于共产主义的过渡阶段，社会主义的新中国在经济基础确立后，需要建立一种新型的精神品质和行为准则。劳动人民当家作主，要求人们以新的态度对待社会和国家；生产资料公有制要求人们用集体主义原则处理国家、集体、个人三者之间的利益关系；人与人之间在政治上经济上的平等，全社会开始形成助人为乐的良好风尚；在社会主义按劳分配原则的基础上，社会先进分子进一步倡导艰苦奋斗、无私奉献。
雷锋的典型意义，在于他集中体现了共产主义精神的价值取向，是具备新型社会主义道德的理想人格。社会主义经济关系所要求的一切精神品质和行为准则，他都默默地、一丝不苟地、全心全意地实践着。“做一颗永不生锈的螺丝钉”“人活着就是为了让别人生活得更美好”“把有限的生命投入到无限的为人民服务之中”，他用22年的生命朴素地阐释了理论家们用深奥的语言才能讲清的哲理：“我觉得人生在世，只有勤劳，发奋图强，用自己的双手创造财富，为人类的解放事业——共产主义贡献自己的一切，这才是最幸福的。”
社会主义意识形态的成型，不仅造就了当时社会道德风尚的黄金时代，而且基本构建了新中国以共产主义为核心的社会思想体系。“雷锋叔叔”成为跨越时代的精神标杆，共产主义信仰以新的完备形态，成为全社会共同信奉的政治信仰。
十一
社会主义改造和“一五计划”的巨大成功，让全国上下信心倍增，对早日实现共产主义的愿望更加迫切。1958年先后启动了“大跃进”和人民公社化运动，开始加速建设社会主义。
按照马克思主义经典作者的设计，在共产主义社会将实行全民所有的生产资料公有制。社会生产因此将进行统一组织与管理，个人劳动直接成为社会劳动的一部分，个人利益直接在社会利益之中得到实现。这样，个人劳动就不再需要通过交换价值向社会劳动转化，社会成员的相互服务也不需要通过等价交换来实现，个人消费随着产品的极大丰富，而实行“各尽所能，按需分配”，从而实现人类在分配上的真正平等。
不难看出，无论是“超英赶美”的“大跃进”，还是“一大二公”的人民公社，都是按照马列理论的愿景来描摹的。然而，真理多迈一步便是谬误。青年怀着对共产主义的真诚向往投入到社会运动中，他们感情真挚又欠缺阅历，没有意识到马克思主义已经被误读和曲解，信仰的浪潮逐渐偏离航线，冲出了河道。
1976年10月，“四人帮”倒台，“文化大革命”结束。1978年12月，党的十一届三中全会召开，实现“三个历史转变”。1981年6月，《关于建国以来党的若干历史问题的决议》发表，党在指导思想上的拨乱反正胜利完成。