《娑婆诃》下篇：浮于表面的宗教，无法定义的人心

在《上篇：屠龙者还是恶龙？》中我们剖析了剧情，其实这个案子并不百转千回，只是在主谋和真凶这一部分有了反转。但因为“追求永生”“密宗预言”“不死弥勒”“新兴邪教”“魔鬼蛇女”等元素的加入，以及导演故作玄虚的编排，让电影剧情引人入胜起来。

虽然电影通篇都是浓厚的宗教意味和符号，但电影本身并没有复杂到让观众难以理解的地步。了解了以下几点，就很容易代入进角色的认知和情绪状态里。
1娑婆诃，电影名为梵语，多见于佛教的真言末，表示吉祥、圆满，而影片重点则在于娑婆二字。佛曰众生皆苦，世人困于恶行，忍受诸恶，不得清净又不肯出离。这样一个不好却又舍不得放不下的世俗世界，就是娑婆，当然它还有一个更好懂的说法，“秽土”。
影片里提到的光复时期，日军侵略；在鹿野园的法堂里，信徒阐述的悲惨遭遇；以及无辜惨死的那些女孩子们，等等，都可以理解为婆娑世界的苦。

2生活在婆娑世界里的，不止有试图借修行早登极乐的世人，还有甘愿进入婆娑世界来点化世人的慈悲菩萨。
很显然，金济石就是把自己定义为在世的弥勒。他建立鹿野园，发展教众，点化出“惩恶扬善”的四大天王。但真相却是，这个所谓的菩萨也被“婆娑”所困，与众生一样守诸苦恼并对这个世界恋恋不舍。密宗高僧的预言让他如临大敌，并迅速布置了一切来阻止预言的发生。