对于神的化身的说法

迷信的人认为神灵是真实存在的，而且还说神灵有着一定的显化神迹。那么，关于神的化身的说法就会扩而大之，渐渐出现一些现实人就是神的化身的说法。这种说法到底源自何处呢？

似乎源于神灵的虚无缥缈的性质。神灵不会让人们看到行迹，也不会轻易显露神迹。而迷信的人们大多知道神灵的虚无属性，只是认为有那么一种神灵，还有鼻子有眼，有具体形象，不但要塑像，而且还要画影图形，张贴在神龛里供奉。如此一来，神灵就具备了具体的形象，而这些具体形象又是如何来的呢？是不是人们凭空想象得来的？
当然不是，而是有着一定的事实基础。有些神灵本身就是俗世的人，只不过干了一些惊天动地的事，抑或是传说中干了一些惊天动地的事，就被当时的人以及后世的人崇拜了。伏羲和女娲的神话似乎在说明远古时期对于神秘始祖以及八卦的崇拜，到底伏羲和女娲是两个人物还是两个部落，已经不可考。不过，很有可能是两个部落，后来流传过程中，变成了两个神仙。而对于夸父的崇拜，对于后羿以及嫦娥的崇拜，都代表先民们一种朴素的愿望，而不是一种神的简单崇拜。夸父追赶太阳，要把太阳留在天上，成为争取最长的劳动时间的代表，而后羿代表给人们带来很多福利的大神，嫦娥代表一种美好的形象，只不过有些贪吃。在远古时期，人们产生一些瑰丽的想象在所难免，只是并非真有那些神话中的人物。或者，有现实人物原型，却并非那么神奇，人们在传说的过程中搞了一些自己的加工和再创作。
到了后来，道教和佛教的神仙出现了，大多是一些自己教派内部的祖师爷，而且还有一些民间修炼成功了的所谓散仙。天宫神仙排列大多依照人间官场排列次序来定，而佛国的等级也是森严的，并不能随意跨越。到了禅宗传到中土之后，似乎打破了很多佛教的等级，从一个大字不识的慧能顿悟的事例，就可以看出禅宗的开放性。不过，仍然受到一些俗世势力的掣肘。慧能接替弘忍衣钵之后，连夜逃往南方弘法，要是在北方，就会被师兄神秀等人胁迫了。看来，在教派内部也有很强烈的争斗，并非那么美好。除了祖师爷崇拜，就是生造出一些大神来崇拜，佛教认为祖师爷是释迦牟尼，之前还有大佛，只不过没有扩大宣传而已。道教直接拉老子作为祖师爷，而老子活着的时候是不知道自己会成为后代道教徒的祖师爷的。至于王母娘娘似乎来自《山海经》中的西王母，不过西王母人首豹身，生性好淫，就有些离谱了，在流传过程中，经过各种改造，才成为掌管蟠桃分配的的王母娘娘。