棺椁之间：马王堆一号墓朱玄四重棺，象征了从死亡到重生的递进？(7)

但有所不同的是，二三号墓的内外棺设计相当简洁，表面几无彩饰，或有贴锦绣（三号墓装饰），在内棺之上却同样覆盖T型帛画（三号墓未知），也就是说这两者省略了一号墓中间两重环节的转化，直接以T型帛画所展示的三道程序，进入最外一层黑色素棺所代表的“大道”之中。
那么，究竟什么是道？在《淮南子·原道训》开篇就已经点明：
“夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测，包裹天地，禀授无形。”
“包裹天地、禀授无形”这八个字很是形象，前者强调其包容、后者强调其无形，以此反观黑色素棺实际上相当契合：
古以黑色解玄字，《说文》“玄，幽远也”。髹黑色漆的外棺至少从颜色上看是在表达宇宙的本色。从其功能上看，外棺处于最外层，不仅包裹层层内棺还将T型帛画（覆于内棺上）也一并囊括在内，正与道之“包裹天地”相合；而除黑色之外，不加任何彩绘装饰，可能与“大道无形”义理相关，因其无形，所以无法用视觉的形象表达出来。

玄之又玄
正因为汉初存在这种元气论的宇宙观念，并将其延伸至了地下构建起死后的世界观，而马王堆一号墓的四重套棺，正是这一套严密而有逻辑的思想观念的典型代表。
参考资料：
1.姜生:《汉帝国的遗产：汉鬼考》[M].北京:科学出版社.2016年.P341-363.
2.巫鸿著.郑岩、王睿等译:《礼仪中的美术》[M].北京:三联书店.2005年.P111-115.
3.湖南省博物馆、中国科学院考古研究所编:《长沙马王堆一号汉墓》（上集）,北京:文物出版社,1973年.P13-27.
4.贺西林.:《从长沙楚墓帛画到马王堆一号汉墓漆棺画与帛画——早期中国墓葬绘画的图像理路》,《艺术史研究》第5辑,广州：中山大学出版社,2003年.