从黄帝之子成为苗族祖先，蚩尤的身份是如何被历史篡改的？(2)

经过十余年的研究，“清华简”目前有了十辑的成果，它直接印证了《古文尚书》是伪作，证实了楚国迁都的线路，并且发现了周文王的遗言和周武王乐诗，要知道乐诗在秦代以后已经全部亡佚。诸如此类的发现不胜枚举。而这次，“清华简”明确记载着：“黄帝有子曰蚩尤，蚩尤既长成人，乃作为五兵。” 这一说法激起千层浪，令不少学者回忆起了《史记》中曾经记载过的一段对话，汉武帝时期，太子刘据被江充诬陷败亡，田千秋给汉武帝上表，替太子鸣冤，说：子弄父兵，罪当笞。父子之怒，自古有之……蚩尤畔父，黄帝涉江。可见自战国以来一直到汉代，都有蚩尤是黄帝之子的说法。
上古的历史，神话和真实穿插，别说令今人无法分辨，即便是先秦两汉时期，对于上古人物的真实性也是无从而知。但可以肯定的是，蚩尤在先秦两汉时期地位非常崇高，是和炎、黄并尊的战神、兵主。《史记》记载蚩尤死后，天下仍然没有得到和平，黄帝就画了一副蚩尤的画像震慑天下，结果“八方万邦皆为弭服”。秦始皇东游海上，行礼祠名川大山及八神，第一个祭拜的是天主，第二个祭拜的是地主，第三个祭拜的就是兵主蚩尤，由此可见蚩尤地位之高。汉高祖刘邦起兵时也是，先祭拜了黄帝，又祭拜了蚩尤。汉代成立后，在国家的正式祭祀体系中，也有专门的“蚩尤之祠”，祠堂修建在长安城中。此后，后汉、魏晋南北朝、隋唐宋，每次用兵之前都有祭祀蚩尤的习俗，这一点无论从学者的著作中或者官方的正史中，都有所记载。宋朝初年，太宗赵光义征河东前，仍然祭祀了蚩尤。
可见蚩尤作为“兵主”“战神”，出征前的祭祀俨然成为了人们对于战争胜利的渴求。
而自宋朝之后，人们再也没有了在出征前祭祀蚩尤的习惯，这又是什么原因？明朝学者黄宗羲在《明文海》里给出了解答，《明文海》中记载：君子以为不信蚩尤，为乱兵黩武者祀。认为蚩尤虽然善战晓勇，但是蚩尤是邪恶的一方，而黄帝讨伐蚩尤是正义之战，所以只有穷兵黩武的人才会祭祀蚩尤。这一个观点的诞生，和宋代理学的发展有极大的关系，理学标榜道德，又成为官方哲学，因此蚩尤作为反派形象，被从战神的位置拉了下来，取而代之成为战神的，是忠义的象征，汉将关羽。