悲剧挣扎里的酣酒人生-尼采《悲剧的诞生》(2)

前期三大悲剧，看似是悲剧，实则是进步中的悲剧，它不同于中国清时红楼梦的悲剧或其他些真悲剧。它的每一次结果都给人们带来民主的渐进的胜利或敌人妥协的让步。所以从神内争斗，到人神争斗，再到人人斗争。主要的希腊神话意识被剔除出了主流艺术形式。古希腊自己的文化内涵瓜熟落地。
尼采关系论中的个人和整体，局部和历史也初显端倪。
因为个人的消失但因消失而留下的斗争，在形式上是或消失了，但是，作为整体的一分子。他的努力，增加了整体或历史潮流的动能。是理性的。是结果。《悲剧的诞生》把它叫做日神冲动。而推送日神结果的是原发性的个人酒神动力，是情感性的，是现实性的。是醉也是痛。尼采毫不避讳地把它叫做酒神冲动。酒神的发心和日神的结果。酒神的感性和日神的理性。酒神的个人和历史的整体最后催发尼采在古希腊悲剧艺术诞生的历史迭变中树立最基本的面对悲剧，认知悲剧，理性和感性双重确凿悲剧意义的历史态度。因为过于深刻，不经意间道出了欧洲文化的精髓。使得尼采的学说在他在世时并没有得到学界的关注。随着历史以不移人意志的发展催动着人们的认知。
欧洲后继的学者相继发现了尼采的学说所存在的现世意义。他们分别有：法国存在主义萨特，德国海德格尔，奥地利精神分析学者佛洛依德，萧伯纳，茨威格等一众文学家……