康有为专题——碑学大师的书法嬗变(3)

这当然与他的学术方向和治学之法有关。
他的学术方向是“以古训发明义理”（这种学术的本质，通过解释古训——儒家经典著作——来阐述自己的观点），治学之法：由训诂入手。阮元的研究范围，自经史小学以及金石诗文，巨细无所不包。
阮元写过两篇小文——《南北书派论》和《北碑南帖论》，阐述了自己的一个看法，希望引起广大“颖敏之士”的注意，以祈纠正当时靡弱的书风。
元笔札最劣，见道已迟，惟从金石、正史得观两派分合，别为碑跋一卷，以便稽览。所望颖敏之士，振拔流俗，究心北派，守欧、褚之旧观，寻魏、齐之旧业，庶几汉、魏古法不为俗书所掩，不亦祎欤！（《南北书派论》）
南北书派和北碑南帖，这一心得体会是阮元根据正史史料和碑帖得出的，有根有据，不是空穴来风。在二文中，阮元从字体、时间、地域、材质、功能、风格、书者身份，几个角度对“碑学”加以定义，从而构建碑学体系。（阮元没有用“碑学”一词，为了表述方便借用一下。）

在论述过程中有多处颇可玩味，1、坚持认为“帖学”的祖宗王羲之是“碑学”的“后裔”。2、否定虞世南，“保留”欧阳询、褚遂良的“碑学”“出身”。虞世南是王羲之的“嫡传”“弟子”，唐朝时就有公认。阮元如此的坚持自有他自己的考量。
阮元初步确定了“碑学”的核心，篆隶遗法、汉魏古法、中原古法，三者中最核心的是“汉魏古法”。
汉魏古法的审美理想，拙、遒劲、方、正。这也是古法的核心要素。
在二文中，阮元极力推崇汉隶，可书法不能只有隶书，最终他还是要回归到楷书，所以他以楷书中能否有“画石出锋”，波磔杂以隶意为评判标准。这就使得楷书与“碑学”之间架起了一座桥梁，为“碑学”的后续发展指出了路径。

现在看来，“画石出锋”（波磔杂以隶意），这种写法是十分简单、粗暴、幼稚可笑的，真是有了这座桥梁，才使得“碑学”发展有了“可能”。#书法#