云上城堡：禄劝凤家城(15)

每次站在藏经楼建文帝的塑像前，我总是百感交集，他能在远离京城的云南深山古刹里安度余生，除了沐家的忠义，更得益于凤氏家族两个当家主母的恩义与智慧。《凤氏本末》里，将凤氏家族的历任女知府统称为“蛮婆”，但对于女知府的政绩，字里行间仍不乏褒扬肯定之词。
封建时代，女子的智慧多为男人诟病，女子为官，恐怕睡梦中也要被人骂醒，凤氏的女土司竟然能得世人褒奖，那是需要有大智慧！
凤氏集团能够在禄劝、武定盘踞多年，与他们审时度势，顺应历史发展分不开。修建寺院，就是他们接受外来的汉文化、儒家文化的最好证明。
一个民族，甚至个人都一样，如果固步自封，夜郎自大，最终必然是走向衰败和没落。只有跟外界融合，接受最先进的文化知识、科学技术，才能安身立命，不断发展。
九
凤氏的最后一任女土官为凤昭的母亲瞿氏（公元1520年袭职）。这个时期，明朝对云南的统治有了新的变化。明朝在平定云南的叛乱之后，就根据云南少数民族的特点实行土司制度，并不断使之完善。随着社会的不断发展和进步，土司制度的弊端越来越明显，已经不再适合边疆少数民族地区的发展和中央的统治了。土司世官其土，世有其民，对所属人民有生杀予夺的权力，“主仆之分，百世不移”。土司统治下，人民生活艰难，严重阻碍了社会经济的发展。土司拥有自己的武装，他们相互抢劫村寨，滥杀无辜，抗命朝廷，叛乱不绝。结果人民遭殃，经济滞后，极大的影响边疆的稳定发展。随着社会的进步与发展，废除土司制度已成为历史的必然。于是，在明朝中期，一些条件比较成熟的地方首先就废除了土司，改以流官取代土官，实行改土归流。当然，有目的、有计划的大规模的改土归流是清代雍正年间完成的。
改土归流促进了西南地区社会经济的发展和文化教育的进步，使云南边疆与内地在政体上统一，进一步巩固了多民族国家的统一。
其实，在沐英平定云南以后，就大规模从南京移民。现在云南的汉族极大多数都是从南京和江西移民过来的，祖先要么是军人，要么是手工艺人。据我爷爷说，我们的先祖就是军人，“南京籍，高石坎，柳树湾”。我猜应该是跟着沐英、蓝玉的兵卒。
汉族散居云南各地，到明朝中期，汉族的人口远远多于少数民族，改土归流已成必然趋势。然土官们不甘自己的权利被替代或分散，他们蛊惑治下的民众叛乱，攻打流管占据的府衙，一时间，整个西南一片乱哄哄。
乱世出英雄。凤氏在乱世中继续为大明建功立业。自商胜率先归顺明朝开始，凤氏一直忠于大明，到她的曾孙子辈阿英袭任土官后，更是为大明东征西讨，立下赫赫战功。阿英1487年任职，征战寻甸、贵州、师宗，明朝廷赐其宝钞数千贯，“彩缎八表里，尽忠报国金带一具”，“以功进云南布政司右参政”。公元1490年，赐姓凤，“帝宠之甚”。据《凤氏本末》载，凤英为官爱民，勤于政务，开辟田野，教民稼穑，知人善任。他平叛寻甸胜利归来后，在禄劝县掌鸠河边法泥则村的山崖（俗称錾字崖）上，刻碑撰文记述凤氏功勋。禄劝此摩崖碑文与贵州大方县的《千岁瞿碑》并列为全国最古老的两方彝文碑，是研究禄劝、武定彝族地区彝族历史及云南地方史最为珍贵的资料，1983年被列为云南省重点文物保护单位。