在《水浒传》中，梁山的英雄人物有哪些共同的性格特征？(3)

…”这里，慷慨与否已经成了衡量一个人英雄性的尺度。

宋江与柴进
《水浒》人物英雄性格的第四个特征是不近女色。把不恋女色作为英雄特征是中国传统文化的内涵。因为把义务伦理原则看得高于一切，男女关系必须放到这个总前提下来观察。对希腊人、罗马人、日尔曼人，追求男女欢乐之情是理直气壮的，在古代的文学中，英雄骑士不但不以追求女性为耻，更以此为人生之光荣。对他们，在战场上英勇战斗的骑士与在情场上追逐美丽女性的骑士间并没有什么区别，二者是统一的。中国人则总是担心爱欲会破坏对义务的忠诚，削弱人的义务感，因此小心加以防范。但传统理论只是不提倡迷恋女色，并不赞成禁欲，认为男女之情是人之常情，是人之本性，只不过不应该迷恋。《水浒》却走向极端把不恋女色发展为不近女色，男人不要女人。梁山英雄唯一一个爱色的是王矮虎，宋江说他：“原来王英兄弟，要贪女色，不是好汉的勾当。”“但凡好汉犯了溜骨髓三字的，好生惹人耻笑。
”

梁山英雄唯一一个爱色的王矮虎
在假宋江侮辱良家妇女被李逵知道后，李逵拔出大斧砍倒杏黄旗，把“替天行道”四字扯得粉碎，大骂宋江：“我当初敬你是个不贪色欲的好汉，原来是个酒色之徒……“《水浒》和《三国演义》一起，把英雄形容为不近女色的人，这实是莫大的偏颇。因为这种努力的成功，进一步迫使已经饱受精神压迫的中国人，更加重了身负的枷锁。人们为了迎合这种荒唐观念，不得不勉强压制自己正常的情欲，大家都不愿公开谈论。把情欲压制于地下的后果是普遍的伪善化。本来，追求异性是一切人，包括英雄的天性。强使人们放弃这一点只能减弱人的性格的鲜明性。因此，不近女色的说教形成中国男性的无性化倾向，大大不利于真正强有力性格的形成。《水浒》在这方面的说教应该加以否定。至于说一个人为了伟大事业的需要，在必要时自愿放弃爱情的欢乐，那就完全是另外一回事了。