精华！《山海经》（白话全译彩图珍藏版）让你看过就回味无穷！(4)

张步天教授认为《山经》是古人根据西汉之前历朝历代人们所走的26条路线的考察结果而写成，《海经》则主要来自荒远地区的记闻，据此，张步天教授经过潜心研究绘成30幅《山海经》考据地图，这幅“西次一经线路图”即是其一，清晰地标注了古山川在后世中的方位，使《山海经》变得真实可感。
图与说并举是胡氏图本的一个特点，而体态飘逸、线条流畅的孟槐则代表了胡本的绘图风格。
汪绂所绘图像极为生动传神，虽是神怪，仍不失写实之风；着墨自然，笔力苍劲，图像多桀骜独特。
图画是《山海经》的灵魂
《山海经》是我国最早的一部有图有文的经典，图画可以说是《山海经》的灵魂，有人说，《山海经》是先有图后有文的一部奇书。郭璞在注解《山海经》的时候，为它配了整套的插图；梁武帝时期张僧繇画《山海经图》十卷；唐代张彦远《历代名画记》卷三记载了在唐代业已失传的《山海经图》；北宋舒雅根据皇家图书馆保存的张僧繇之图重画了《山海经图》十卷等等。令人惋惜的是，这些古老的《山海经图》都亡佚了。但这些曾经存在过的古图，及出土文物上与《山海经》同时代的图画，却开启了我国古代以图记事的文化传统。《山海经》可以说是人类文字出现之初真正意义的读图时代。
集大成者的新版本
《山海经》这部孕含中华几千年古文明的上古百科全书，它的神秘诡异和璀璨多姿几千年后的今天仍让人无限神往。本书吸取了前人丰富的研究成果，并立足于《山海经》与古代文明的衍生关系，引发以下几点创新之处：
一是图像丰富。关于《山海经》图画，今日所见均为明清以后所画，共有14种刻本，本书引用了其中10个版本中的320多幅图，并对其进行比较，做成“珍贵古版插图类比”。同时，编者还在分析明清诸《山海经》图本的基础上，选取明代蒋应镐所绘图画，在每幅图上部附上图中地理位置方位图和图中出现神灵的星形方位图，清晰地标注出《山海经》中所记载的山川地理及奇禽异兽，不仅具有较强较好的视觉效果，而且形象、生动的画面可以使读者对《山海经》中所出现的神仙、怪兽有较直观、全面地了解。
该图本是清代最早的《山海经》图本，流传非常广。其形象多源自胡文焕图本。
《禽虫典》本和《神异典》本的图像较为相似，最大的不同点可能就是《禽虫典》中图像有的设置背景，而有的没有背景。
二是古地图真实可考。书中收录了30张《山海经》地理位置考察路线图，及10余张古老山河图，古朴的色彩、河流山川清晰的走势，加强了《山海经》的远古气息和磅礴气势。关于《山海经》的成书，历来说法不一，而禹、伯益所作的说法显然不可考，著名的《山海经》研究专家张步天教授认为，经中所记山川走向应是前人实地探索、考察的结果，而对考察时沿途所经的地理风貌加以记载所绘制的路线，可能是《山海经》的真正由来之所在。张步天教授在国内“山海经”研究领域一直享有盛誉，成就颇丰。他经过多年潜心研究，绘制有26幅《山经》考察路线图，和4幅《海经》地理位置图，不但一一注明了每条路线及经文的形成时期，而且根据自己的考证结果，将《山海经》中古山川、古国度的方位在现代地图中加以详细标注。此30幅图本书中皆有收录，相信对研究古老民族地域、原始山川河流走向及远古地理情况有着积极意义。