为什么不能把人睡觉看成是死亡，在第二天醒来是进入了平行宇宙？(3)

说的是庄周（庄子）做梦时梦见自己变成一只蝴蝶，醒来后发现自己还是一个人。庄周开始惊疑：到底是我（庄周）变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了庄周？我到底是人还是蝴蝶？
很多人认为这个故事阐述的是人们不可能将现实和虚幻分得一清二楚的道理。人感知这个世界，世界也被人感知到了，但这个感知并不一定完全正确，你认为是真实的世界，也许恰巧是另一个人感知出来的世界，亦真亦幻，非真非幻。表达的是一种人生如梦的哲学态度，因此人们往往把庄周的道家思想归结为唯心。
实际上庄周的思想远非如此简单，因为他接着说“周与蝴蝶，则必有分矣，此之谓物化。”意思就是庄周与蝴蝶一定有所分别，分别在于：当我梦见自己成为蝴蝶时，在梦中我不会质疑自己是不是一只蝴蝶，但是当我醒来之后，却可以质疑自己真的是庄周。这种质疑的能力正是人区别于万物的特色所在。
“物化”一词固然可以理解为“物我同化”，即我与万物（包括蝴蝶）可以化为一个整体，这时我像蝴蝶一样可以自由飞舞，没有任何阻碍或限制。但另一方面，“物化”也可以理解为“我与万物的分别”，那就是：身为一个人，除了有形的身体，还有无形的意识，可以从事思考活动，可以选择如何安排自己的活动（意识的能动性）。这是人与万物（包括蝴蝶在内）最大的分别，即“物、我的变化（不同）”。
说了这么多，到底是什么意思呢？意思就是人是能分清现实和虚幻梦境的，知道自己变没变（成别的东西），知道自己死没死、重生没重生，知道自己去没去平行宇宙。因为人的意识在睡觉时是一直存在的，自己是骗不了自己的。意识离不开意识的载体――“人”（这就是意识的无法独立性），意识没去平行宇宙，人怎么会去？更何况意识的自我性……
意识的自我性特征可以确定人在第二天醒来不可能进入了平行宇宙
意识的特征是自我性，那就是：谁的意识也成不了别人的意识，别人的意识你也感受不到（即使那些患失忆症、离魂症或精神分裂症的也不例外）。说白了吧，五光十色的大千物质世界，