冈仁波齐峰是不次于耶路撒冷的世界圣地，还有人说它是世界的中心(2)

萨满的源头是苯教？这让人不得不研究象雄王朝。辛饶弥沃改革之前的多苯就是一种萨满教，雍仲苯教的变化过程与雅利安人南迁导致的吠陀教-婆罗门教-印度教似乎存在着千丝万缕的关系。万物皆灵到崇拜对象的简化到群神分职的教义变化似乎完全相同，西藏的种族制度似乎在印度得到了强化，萨满、祭司或者说僧侣阶层成为了社会中最超然的最顶层，狮泉河到印度河的一脉相传又从地理上提供了合理的支持。湿婆的道场就是冈仁波齐峰，这座山是印度教的朝圣地。

耆那教和佛教是对婆罗门教的反抗过程中形成的，他们反抗的核心内容是不认可婆罗门教的等级制度。他们也同时认可冈仁波齐峰的圣地地位。
吐蕃王朝前期完全处于苯教的庇护之下，王权必须得到苯教的授权。苯教的没落是由于佛教的东西夹攻。那烂陀大学的两位最优秀毕业生是寂护与莲花生，这二位最大的成就就是藏传佛教。赤德松赞邀请寂护入藏，大概是文成入藏带来的佛教使他看到了发扬王权、对抗苯教的希望。但是寂护几乎没有对抗能力就退出了，回去码人，请来了非常能打的校友莲花生。

传说莲花生以大神通折服了苯教，今天我们可以把这斗法想象成为一场大论辩，就像后来汉传佛教与藏传佛教发生的持续三年的大论辩一样。论辩，至今仍然是藏传佛教最重要的修行方式，也是最美丽而合于人性的修行方式。莲花生修行地、他与苯教的论辩地，仍然是冈仁波齐峰。
八世纪苯教反扑，朗达玛灭佛，结果是吐蕃王朝土崩瓦解，藏传佛教被逼入阿里地区。象雄王朝之后又有古格王国，苯教的发源地，冈仁波齐峰又庇护了佛教。