明末轶事，明末纪实录(5)

“扬城陷，每满卒一队，必有内地一、二奸宄为之引。故初但知杀人取财，后乃知某为显官、某为富户矣；初但知深入闺闼，后乃知破壁启窖，凡隐微之处无不至矣。大约维扬百姓，始终死于高杰。崇祯一变，即肆鸱张，假争镇之名，冒扶立之绩；虎踞邦沟，而关厢之地尽为瓦砾。及道邻（即督镇）为和事老人，专务调停。抑万里长城之靖南（指黄得功），而倚狼子野心之叛寇（指高杰），竟为安插旧城；遂使故巢春燕，化为别宅秋鸿，反客为主。十余年名重天下者，乃举动狼狈至此！迨乎睢阳计就、逆藩授首，元爵以乳臭厮养，谓宜图之反掌，释其兵力而乃锡封荫伯，豢数万豺狼于危城之中；遂使宿将因之越疆，敌国以为口实。手读定国先期之檄，未尝不切齿于当事者也。乃北骑渡河，不能用而故纵之，借以回北旆之指；致杰兵一出，如穷寇无归，沙洲一带悉遭狼噬，大桥东路杀人如麻。
而纷纷愚氓，至反以围中为乐土；携老负幼，望危城如飞蛾之投火。自四月初八至二十四日入城者何止数万，尽驱之锋镝之下而歼焉；是谁为之咎者乎！乃城陷之后，复使其假虎威、啮残喘，真可谓天道无知矣。予友廷直郑子之言曰：坏西北之天下者，孙山谷也；壤东南之天下者，史道邻也。知言哉！”
鞑靼统一全国后，推行严酷的文字狱，初无人过多提及“扬州十日”。存者王秀楚将所见所闻无一巨细记载，即《扬州十日记》，后来此书被南部沿海地区的渔民带至海外，得以保存。
荆驼逸史确有扬州十日记，小腆纪年也有提到十日记，李治亭《中国断代史 清代卷》，顾城的《南明史》，明史协会汤纲南炳文的《中国断代史 明代卷》，与扬州十日有关的内容都是一页多，说明这本书不是清末才出现的,历史上关于扬州大屠杀的记录不少，由《扬州历代诗词》所收，不下50首，比如明末清初邢昉写的《广陵行》就是对扬州大屠杀的记录。明末清初的大屠杀使得中国很多地区“县无完村，村无完家，家无完人，人无完妇”。
此类书为鞑虏忌惮，乾隆五十三年（公元1788年），军机处上奏虏帝，请求将其全部销毁，虏帝马上批准。翻检各省禁毁书目，此书仅见之於两江，而撰者未详、书名未定，可见此书当时影响实为有限，与当时查禁的诸多明季稗史并无二致。《扬州十日记》之重见仅在禁书四十余年后，即有《荆驼逸史》刊本行世，史料价值不容忽视，同述扬州十日屠城之《弘光己酉扬州城守记》一卷、《圣朝殉扬录》三卷等，但本书价值独特，正如作者所说，“其间皆身所亲历，目所亲睹。”“远处风闻者不载也”