《再见爱人》我悟了:不是爱有问题,是人有问题(5)
2023-05-02 来源:飞速影视
离婚综艺,私人生活公共化
唐宋诗词、明清戏剧,文娱史也是社会观念史。时至今日,从一个垂类综艺的发展历程观察,往往可以理出一条社会思潮流变曲线。传播学者尹鸿就指出,真人秀创造了一种“比纪录片更戏谑、比剧情片更真实、比现实生活更有强度、比戏剧故事更有生活质感的特殊媒介体验”。
沈奕斐为《再见爱人2》的drama打掩护:“如果连这么极端的案例都有解决的可能,那么观众面对生活中别的问题也就更从容了。”其实,当下的观众看恋爱综艺或离婚综艺,已经不是为了得到“方法论”了,而是寻求公共舆论入侵私人领域的快感。
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这种感觉有点像村口的大妈评论东家长西家短,但又不完全雷同。离婚综艺本质上是一次拟态化的乌托邦展演。它将私人生活公共化、道德化,这种虚拟凝视最终成为一个媒介商品。
每一期节目播出,都展现了互联网的众生相。大家借他人之酒杯,浇自己之块垒。硬糖君在不爽张婉婷的时候也常反思:张婉婷惹到我什么了?别人夫妻的事,我真能审判清楚吗?
当然,想了之后还是忍不住看、忍不住评判,并自我解释:既然TA做嘉宾我做观众,就是我们双方已经达成了这种评价协议。
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当节目定下演播室和真人秀的双重叙事结构时,就已经对嘉宾的个体权利做了两次让渡。一次是让渡给演播室的观察员,另一次是让渡给屏幕外的观众。且如果观察员“三观不正”,观众也能对他进行“观察者之观察”、“批判者之批判”,以期符合内心的正义和秩序。
不过,初代的相亲与调解综艺,大多是“形而下”的具象呈现。比方说硬糖君最爱的《金牌调解》,我们在其中看到婚姻分崩离析的状态都是一个个有形的问题。家暴、婚外情、财产纠纷、亲子教育乃至房事不谐,都可以具体问题具体分析。这就需要涂磊那样的生活化调解,不按绝对政治正确,只求不违背人性和人情味。
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