《再见爱人》我悟了：不是爱有问题，是人有问题(5)

离婚综艺，私人生活公共化
唐宋诗词、明清戏剧，文娱史也是社会观念史。时至今日，从一个垂类综艺的发展历程观察，往往可以理出一条社会思潮流变曲线。传播学者尹鸿就指出，真人秀创造了一种“比纪录片更戏谑、比剧情片更真实、比现实生活更有强度、比戏剧故事更有生活质感的特殊媒介体验”。
沈奕斐为《再见爱人2》的drama打掩护：“如果连这么极端的案例都有解决的可能，那么观众面对生活中别的问题也就更从容了。”其实，当下的观众看恋爱综艺或离婚综艺，已经不是为了得到“方法论”了，而是寻求公共舆论入侵私人领域的快感。

这种感觉有点像村口的大妈评论东家长西家短，但又不完全雷同。离婚综艺本质上是一次拟态化的乌托邦展演。它将私人生活公共化、道德化，这种虚拟凝视最终成为一个媒介商品。
每一期节目播出，都展现了互联网的众生相。大家借他人之酒杯，浇自己之块垒。硬糖君在不爽张婉婷的时候也常反思：张婉婷惹到我什么了？别人夫妻的事，我真能审判清楚吗？
当然，想了之后还是忍不住看、忍不住评判，并自我解释：既然TA做嘉宾我做观众，就是我们双方已经达成了这种评价协议。

当节目定下演播室和真人秀的双重叙事结构时，就已经对嘉宾的个体权利做了两次让渡。一次是让渡给演播室的观察员，另一次是让渡给屏幕外的观众。且如果观察员“三观不正”，观众也能对他进行“观察者之观察”、“批判者之批判”，以期符合内心的正义和秩序。
不过，初代的相亲与调解综艺，大多是“形而下”的具象呈现。比方说硬糖君最爱的《金牌调解》，我们在其中看到婚姻分崩离析的状态都是一个个有形的问题。家暴、婚外情、财产纠纷、亲子教育乃至房事不谐，都可以具体问题具体分析。这就需要涂磊那样的生活化调解，不按绝对政治正确，只求不违背人性和人情味。