「神奇动物在中国第二季·第1讲」猿啼（文末有活动彩蛋）(5)

最终人猿恋的结局欢迎大家自己去看故事，能剧透的是，虽然也没能百年好合，但袁氏比白娘娘幸福多了。
还有个特别特别厉害的猿修炼成的精怪，来自《封神演义》中梅山七圣的老大袁洪，原身也是一只修炼了千年的大白猿，会72变，能和二郎神斗法打个平手，最后是靠着女娲所赐"山河社稷图"才被抓到，二郎神怎么杀也杀不死他，最终是姜子牙以"斩仙飞刀"砍掉了袁洪的头。
和杭州有关的“猿”传奇，发生吴越争霸时期。
除了西施，当时还有很有名的女剑客“越女”，这是金庸小说《越女剑》女主的原型。她剑术非常有名，越王勾践专门派了使者聘请她当教头练兵，在上任的途中，她遇到了一位来挑战的老人，自称“袁公”，两个人在竹林里切磋一番，越女最终胜了一招，“袁公”就变成了一只大白猿，跑掉了。

【五】古人到底有多推崇猿？
猿这样高频率地出现在古代的文学作品中，古人到底有多推崇猿？
先来看看，和猿相提并论的动物都有哪些。
是仙鹤！仙鹤作为长寿的象征，地位不言而喻。而猿也是长寿的象征，比如《太平御览》里曾写道：猿能活到1000岁，变成老人。猿寿五百岁则变为玃（读jué）,玃寿千岁则变为老人。
还有一句非常著名的话，来自周穆王，他说，“君子为猿为鹤，小人为虫为沙”。这个比喻是以长臂猿、仙鹤来形容君子，猿的排名还在鹤之前。
就连弹琴的指法，也有以猿、鹤命名的，分别是号猿升木势、风惊鹤舞势。
就连形容哀伤的“猿悲鹤怨”、“鹤唳猿声”，它们也要在一起。形容隐士复出，愧违初志，还有个典故“猿鹤羞”。
这里的被称为君子的是“猿”，而不是猿猴。
猴子呢，在泼猴孙大圣出现以前，都是以小人形象出现在文学作品里，用来反衬猿。
柳宗元的散文《憎王孙文》，就对小猿极尽赞美，相比之下猴子各种粗俗不堪。
比如他形容猿“德、静、孝、慈”。它们群居时互相爱护，吃东西互相推让，行走时排成行列，饮水时遵守秩序。如果有的不幸失散离群，它就发出哀伤的鸣叫。假如遇到灾难，就把弱小的幼猿保护起来。它们不践踏庄稼蔬菜。树上的果子还未成熟时，大家共同小心看护着；果子成熟之后，便呼叫同伴聚齐，这才一同进食，显得一派和气欢乐的样子。它们遇到山上的小草幼树，一定绕道行走，使其能顺利生长。所以猿群居住的山头，经常是草木茂盛郁郁葱葱的。