袁崇焕超度的地方，北京法源寺，已走过千年……(9)

我自横刀向天笑，
去留肝胆两昆仑。
此诗为谭嗣同就义前所写，我解释下。
“望门投止”的张俭和“忍死须臾”的杜根是东汉的两位名士。他们都是刚正不阿、直言上谏之人，遭到当朝打击。二人忍辱偷生，等候时机，得以东山复出。谭嗣同说：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”他借用两位古人张俭和杜根的典故，表明自己愿意为变法牺牲。也就是，谭嗣同认为同样是高风亮节，但我不愿意和两位古人一样，人各有志。
“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”这两句简单，意思是说，马上走向刑场了，但是我仰天大笑笑对死亡；走了的，留下的，我们都像昆仑山一样屹立于天地间不倒。
谭嗣同没有像康有为、梁启超那样躲避慈禧的追杀，而是“不自由，毋宁死”，告别即将东渡日本的梁启超时，谭嗣同把自己的书信、文稿交给梁启超，慷慨地说：“不有行者，无以图将来，不有死者，无以召后起。”意思就是说：我们的历史责任是一样的，我死了，你活着，都是为中国的未来。
如此气吞万里如虎的豪迈，谭嗣同被后人誉为“华夏第一人杰”，他就像划过黑夜的天空中的一颗璀璨的流星，照耀着追随者不畏一切地向前。
1898年9月28日，史称“戊戌六君子”的谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第等六人于在北京菜市口遭杀害。
纵观维新变法，导火索是《马关条约》，序幕是公车上书。激进的改革派向清政府提出了革新政令、学习西方文化中的科学技术和经营管理制度，发展资本主义，建立君主立宪政体，使虚弱的国家变得富强。
何为“君主立宪制”？ 君主立宪制又称立宪君主制，或称“虚君共和”，是相对于君主独裁制的一种国家体制。君主立宪是在保留君主制的前提下，通过立宪，树立人民主权、限制君主权力、实现事实上的共和政体。
中国2000多年的帝制，都是“家天下”，实行君主立宪制慈禧不干，清朝遗老不干，甚至很多愚昧的国民也不干。
因此，温和的变法在当时的中国是行不通的，只维持了103天便遭到血洗而以失败告终。
谭嗣同面对失败的维新，他悟出了真理，中国的美好前途，非改良所能达到，必须通过流血的革命才能使中国真正强大起来。
于是，他决绝地走上刑场，希望以自己的死唤醒中国：改良行不通，只有革命。谭嗣同只想证明这个。
他不是为一人的江山，而是为天下苍生，“我不入地狱，谁入地狱”，“虽千万人，我往矣”！