“徒善不足以为政，徒法不能以自行”，一个为人处世的至高原则(2)

有一次齐宣王看见因祭祀而即将被杀掉的牛在瑟瑟发抖，便心存不忍，希望用羊来替代牛。
虽然牛和羊在我们看来都是活的动物，本质上没什么区别，但因为当时齐宣王没有看到羊，而只是看到了瑟瑟发抖的牛才发出这种同情心。
所以虽然以羊替牛这种做法本身并没有什么区别，但齐宣王对牛的这种同情心是实打实本能而发的善心无疑。
齐宣王明明有善心，却不懂得把这种善心切实实施到百姓身上，所以齐国依然不能做到平治天下。
而从另一个角度来说，君王有善心，但缺少了治世的能力或条件也是不行的。
比如明代崇祯皇帝，他也励精图治，清除阉党，一心想要救国，但怎奈大明江山千疮百孔，他徒有救国之心，却没有救国之力。
而相比之下几十年前的的内阁首辅张居正，面对同样困境的，却凭一己之力力挽狂澜。
虽然他的很多手段并不怎么光彩，联手宦党，打压异己，强行变法，但这些手段却为大明帝国带来中兴，救百姓于水火，这也是真正将善心实施到了百姓身上。
所以绝大多数时候，只有善心是远远不够的，还得要切实去践行善心，以及要有足够强大的智慧和手段能够实现善心。
而后半句“徒法不足以自行”，光是效法前人的经验，依然不行，因为前人的经验未必绝对适用于现在。
这是孟子这个大原则最高明的一部分，很多时候光讲规矩也是不行，要懂得灵活变通。
比如当代很多高层谈改革都是在脱离实际玩空想，动辄就是引入所谓先进的管理制度、业务模式等等，会议上说出来漂亮的很，但下面实施起来会发现全是问题，根本行不通。

我们纵观历史，自秦汉之后，虽然人们普遍认为儒、释、道三家思想始终并行，轮番成为官方治世哲学。
但实际上诸如汉武、唐宗、宋祖乃至康熙、乾隆等盛世明君，其运用的治世思想绝非照搬某家学说，都是融合各家所长而自成一体的杂家，是适应时代的思想，且这些君王各个都是权谋霸术的高手。