浅谈霍布斯的《利维坦》（深度好文）(2)

今天我们当然不会觉得这种见解有多么高明，但在十六、十七世纪，说这种话真需要一番胆色才行。我们设身处地来想，《圣经》里记载了那么多梦，难道不是神启，而是“运动”的结果？
霍布斯小心翼翼地讲道：“以往崇拜林神、牧神、女妖等等的异端邪教，绝大部分就是由于不知道怎样把梦境以及其他强烈的幻觉跟视觉和感觉区别开来而产生的。现在一般无知愚民对于神仙、鬼怪、妖魔和女巫的魔力的看法也是这样产生的。”
当时的读者如果看到这里，会不会生出一种想法：“上帝难道也是这样产生的吗？”
霍布斯绝对要矢口否认的。但无论他再怎么否认，也瞒不过明眼人，因为从他的逻辑里推衍下去，走到终点，一定是无神论站出来踢翻上帝，再没有别的可能。而在那个时代，“无神论者”几乎可以和魔鬼划等号，人人得而诛之，何况树大根深的经院学派早就被霍布斯激怒了。

霍布斯的观念在今天看来当然有不少荒唐的地方，但放在当时当地的背景下，马上就显得光芒四射了。
霍布斯连篇累牍，在《利维坦》中用了好大的篇幅逐个击破经院哲学的语词迷雾，重新定义“感觉”、“记忆”这类的各种概念，而一切的基础，都在“运动”。一路推衍下来，最后落到人性的问题上。
人的“意象”就是一种“运动”，当它朝向某个目标的时候，我们称之为“欲望”或“愿望”，当它逃避某种事物的时候，我们称之为“嫌恶”。霍布斯甚至从词源上做出考证，说“欲望”和“嫌恶”都是从拉丁文来的，原本都是描述运动状态的词，一个是“接近”，一个是“退避”。如果继续推衍下去，就触及了道德意识的来源。霍布斯是这样讲的：