新浪潮论坛：许鞍华徐克尔冬升贾樟柯追忆武侠年华(2)

到上世纪90年代徐克、程小东拍出《笑傲江湖》、《东方不败》、《新龙门客栈》，以天马行空的现代精神和视听语言，重塑新派武侠风，成为70后、80后甚至90后的经典情怀记忆。
那么，如何看待武侠电影的意义和影响力？

贾樟柯导演与现场连线（王远宏/图）
贾樟柯：我从初一到高三，在录像厅看了大量胡金铨、张彻，也包括少量楚原导演的作品。一开始对于一个初中生来说，胡金铨、张彻的作品给年轻人非常巨大的知识补充，就是古代的知识，因为他们的武侠片主要是古代社会。
比如说看胡金铨导演的作品，我觉得他里面除了武侠、侠义世界，宫廷斗争，政治哲学以外，有一个非常重要的就是佛学，他在很多影片中渗透了各种各样的佛学佛教知识。这些对于14、15岁的我们来说，简直是打开了一重洞天，比如像《侠女》、《山中传奇》，他的影片的空间设置经常是远山孤庙，庙里面的和尚怎么说话，他们做什么样的法事，他们语言方法是什么样的，透过他的影片在那个时候弥补了我们历史知识的不足。
另外，为什么武侠电影能够跟一个孩子有那么深的共情作用，我们为什么爱看武侠片？我觉得喜欢看武侠片是一个天性，一种生理性的热爱。这里面的氛围动作就很重要，我觉得没有动作的武侠片是很难想象的。
到了读大学，我个人进行了胡金铨导演作品的专题研究，被胡导电影中的游走时空性吸引。他大部分影片的开头都是名山大川，侠客在奇山峻岭中游走，因为他当时身处在港台地区，他想象的一定是整个祖国的大好河山，碍于当时的现实环境，可能没有办法进行实境的取景。这里面我理解了一个东西，就是游侠，我们说侠前面总会有一个“游”字，侠客最主要的动作就是闯江湖，闯江湖就是穿洲过省，是移动的，游走的。相对应来说，他们故事背后的社会，基本上是人被固定在土地上的农耕生活。在这样一个文化背景里面，侠是我们的祖先想象出来的这种生活的理想人士，在游历里面，当然形成了江湖的凶险，叙事的动力线就出来了。我们的读者都是农业社会的人，我们读到这些人的时候特别来劲，特别兴奋，再加上每个具体的个人有超能力，能飞檐走壁，形成了我们的想象。