加缪《西西弗神话》：人生没有意义，所以更值得好好过(4)

03：自杀并不是解脱
加缪真正感兴趣的不是荒诞的发现，而是发现荒诞后的后果。在《西西弗神话》中，加缪认为荒诞性都产生于比较。
因此，我有理由讲，荒诞感并不产生于对一种事实或一种印象的简单考察，而应当是从一种事实状态跟某种现实，一种行为跟超越行为的世界比较中激发出来。荒诞本质上是一种离异，并不存在于比较成分的任何一方，荒诞感产生于双方的对照。
他在书里举例说，假如看见一个人手持白刃，去攻击一伙架着好多机关枪的人，他就会断定这个人的行为是荒诞的。因为他的意图和等待他的现实之间是完全失衡的。
同样的，西西弗神话的荒诞性也正是出于西西弗明知每一次推石上山顶都不会成功，却还不停地继续着无用的努力。这是显而易见的荒诞行为。
又如对人生意义的追问，当你觉察到人生的终极意义就是没有意义时，倘若还非要执着于一个意义说，那显然也是足够荒诞。
那么，当我们洞察到生命的荒诞后，我们又该如何自处呢？
一种不加思索的本能答案是选择生理上的自杀行为，一了百了。因为意识到人生的终极意义是没有意义，就简单地得出一切努力都是白费，「人间不值得」，所以选择自杀。
更有一种哲学式自杀，因为无所适从于现世的无意义，转而寻求宗教上的永恒。正如丹麦非理性主义哲学家、宗教神学家克尔凯郭尔在他的《论绝望》一书里曾写到，“其实，对基督徒来说，死亡绝不是一切的完结，死亡蕴含无穷无尽的希望，对我们来说，这是生命，即使洋溢着健康与活力的生命也难包藏的。”
但在加缪看来，“自杀，在一定意义上，如同在情节剧中那样，就是承认了，承认自己跟不上或者不理解生活了。”
选择死亡就意味着确认了活在世上缺乏深刻的理由，确认了每天这样躁动的荒谬性，毫无必要受苦受难。正如对西西弗的推石上山行为，倘若是认定了非要把石头推到山顶才是有意义的，那么在无数次地尝试未果后，就会绝望，就想放弃。
是的，西西弗可以选择自杀来结束他的宿命，但这并不是他的出路，不过是胆小者的消极逃避。
加缪在书里说，「生活在令人窒息的天空下，就是要求人要么离开，要么留下来。」
显然，离开是容易的，所以懦夫喜欢这个选择；但留下来更需要勇气，而勇者无畏。
无谓的勇者有着加缪笔下的反抗精神：接受荒诞，与荒诞共存。