声学研究：声音对健康的影响！(6)

佛陀在戒律中严格规定出家弟子们不得听音乐，甚至在针对在家弟子制定的八分斋戒里面也特别有一条：不观歌舞伎乐。其原因很简单，就是明知人类对于音乐了解和掌握的太过肤浅，根本无法利用音乐来达到修道的目的，同样，在实际上也不太可能利用音乐来正确有效地养生。
耳根与耳识、声尘的恩辩
在佛教的《大般若经》中，佛陀对声三界的论述哲理深奥，而在其他经典中，对于声的认识也都不是站在世间的角度说的。毫无疑问，佛陀不会研究声音的种种枝节问题，而是要抓住根本，通过对耳根、耳识、声尘三者的讲说让人达到悟道、修行、证实的目的。
断除惑著
在《维摩诘所说经》中，维摩居士强调对于声尘要做到『所闻声，与响等。』也就是说，对于人世间的诸多声音，由于带了人的感情、欲染，从而声音就具有了贪嗔痴的力量，带有贪嗔痴作意的声音，也能够给听者施加以贪嗔痴的影响，从这一意义上来说，要想做到清净的心灵不被这些烦恼所感染，就只能将所听到的声音与山谷的回声等同起来，如一个人骂山谷时，山谷传回来的声音是没有贪嗔痴的，在这里，佛陀是要求弟子们从心里面泯灭对于声音的分别和喜憎，做到对于听到的声音完全无动于衷，不生喜憎。从而保持心镜的清净，做到不生喜忧嗔怒，不起烦恼，清净自在。
明白辩析
在《大佛顶诸菩萨万行首愣严经》所讲的二十五种法门中，观世音菩萨所讲的耳根圆通的法门被认为是最殊胜的。所谓殊胜，就是我们这个星际的人类最适合修学的。据佛教理论，在人的六根中，耳根是最为殊胜，而且如果人要追求真相，做到自如的控制自己的心念意识，从而契合真理，得大智慧，那就要让自己的心念从混乱的妄念中摆脱出来，并且让心念与法流相接，与法流合为一体，要想做到这一步，就要求让心从六根的一个中进入，并且专注，从而使自己能完全自如地控制自己的思想意识。六根中，耳根最为适合。据文殊师利菩萨所说原因如下：
我今启如来 如观音所说 譬如人静居 十方俱击鼓 十处一时闻 此则圆真实 目非观障外 口鼻亦复然 身以合方知 心念纷无绪 隔垣听音响 遐迩俱可闻 五根所不齐 是则通真实 音声性动静 闻中为有无 无声号无闻 非实闻无性 声无既无灭 声有亦非生 生灭二圆离 是则常真实 纵令在梦想 不为不思无 觉观出思惟 身心不能及
在这里，文殊菩萨开示在六根之中，眼睛看不见障碍物之外的东西，舌头和鼻子也是一样，身体的触觉呢，要靠与外物相接才能产生，人的心念呢，通常是乱七八糟毫无头绪的。相比而言，耳根没有这些缺陷，所以也就成为人类最佳的获取圆通的方法。