《源氏物语》：堪称日本的红楼梦，千年以前两性关系的另类书写(4)

然而，源氏却又不甘于只做权贵，而是游走于各路女人之间。因为对后妈藤壶欲爱不能，他将目标放在了和后妈藤壶长得酷似的女孩身上，而这位女孩便是藤壶的侄女，兵部卿亲王私生女紫姬。为了寄托对自己日思夜想而不得相见的藤壶的思念，源氏甚至将紫姬抢走，将其收为养女，按照夫人的标准来培养她，最后再将其据为己有。

源氏初见紫姬时，就曾评论道：
“这女孩出身高贵，品貌又端丽，幼年毫无妒忌之心，对人容易投合，我可随心所欲地教养她长大起来”。
这种为爱丧失道德伦理的手段，让人细思极恐。
然而，源氏是个风韵人物，尽管他对紫姬爱得深沉，但却又不仅仅满足于紫姬。源氏到处辗转于众多女子之间。比如和右大臣女儿胧月夜私会；趁夜深人静之时潜入空纪伊守的后母空蝉的房间，并用各种花言巧语哄骗空蝉，甚至无礼强施；更甚者连比他大7岁的婶母六条妃子，也都是他寻乐的对象。
婚后，正妻紫姬常常独守空房，为此女人还曾一度嫉妒和感叹，嫉妒那些恋爱技巧远胜于自己的女性，感叹自己的丈夫对自己不够专一、呵护。

客观上说，源氏的这种放纵人生的行为，是为道德所不齿。然而在日本人的眼中，却被视为是一种恋爱的情调。源氏的放荡不羁，其周边的各类女子基本没有什么怨言。当然，这种“包容”的态度，和日本人早期的走婚习俗有很大的关系。
所谓的走婚习俗，也就是结婚后的妻子依旧住在自己的娘家，丈夫会定期去看望妻子，并同住一段时间。这种走婚习俗和我国云南少数民族摩梭人的走婚非常相似，男方夜晚潜入到女方家，凌晨天亮之时离开，或再同住一段日子，再回到自己家中。
其二，这还和日本人的物哀审美情趣有关。日本人善于将自然万物的生长变化规律，和人的悲欢离合情绪联系在一起，这多少有些老庄的意思。不过，日本人对这方面的刻画描写，显然更显物哀，和我国古代的老庄的超然物外的思想还是有较大的区别。