聪明的一休：晚年甚是疯狂，一些行为抹杀童年美好记忆(2)

一休经典智慧故事
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一休六岁时，成为了京都安国寺长老象外集鉴的侍童。一休宗纯自小就聪明过人，对佛法诗歌有自己独到的见解，不仅如此，他还刻苦修行，很小就取得了一些成绩。一休宗纯十二岁时，就已经开始到壬生宝幢寺学习维摩经，兼学诗法；他十五岁时为僧，十六岁他跟随西金寺谦翁和尚深造，后来又住进了五山十刹之一的幕府御用的禅寺京都建仁寺；二十三岁的一休离开建仁寺后，为了追求最纯洁真挚的信仰，决心拜大德寺派名僧华叟宗昙门下，最终也得偿所愿，开始了自己的修炼生活。

二十七岁的一休，一日在船上坐禅，偶然听见乌鸦喑哑嘶鸣，突然顿悟，翌日将自己所悟告知与自己的师父华叟宗昙，华叟宗昙认为一休已悟道，遂放他离去。
不仅如此，一休在诗歌上也颇有造诣。他在十三岁时，就创作出了名噪一时的诗作《长门春草》，诗中写道“秋荒长信美人吟，径路无媒上苑阴。荣辱悲欢目前事，君恩浅处草方深。”借此感叹母亲的萧瑟命运，伤怀于不得见之苦。一休在幕府时期，由于看不惯时人对幕府官员的阿谀奉承，不屑与之为伍，遂离开建仁寺，当上了云游僧人，以“狂云子”自称，写下了《狂云集》等诗集，为后人留下了许多文献。也许正因为游历四方，他的眼界和心境也逐渐开阔，最终才成就了一代奇僧一休宗纯。

二、晚年的纵情声色 成佛成魔
一休年少时便轻狂不已，不屑与他人为伍，不把其他人放在眼里。也正因此，他对一些自己不认同的观点和现象抱有极端的厌恶和反对情绪。他最难以容忍的是佛教的禁欲主义，一些道貌岸然的禅僧表面上禁欲，背地里与妇女有染。一休认为，要追求人性的本真，肯定人的自然性，认为修炼在心不在身，于是声称自己“淫酒淫色亦淫诗，风流私语一身闲”，出入青楼酒馆，与妓女们谈佛论道，这种行为和传统僧规背道而驰，引起了僧侣界的一片哗然和指责。