展览“文创化”，才真有了“对话能力”

或许，我们可以将正在广东省博物馆举行的“《红楼梦》文化展”看作一件“大文创”。
它是个展览，也是一个空间；陈列着文物，也罗列着“色香味”；它甚至没有太在意展厅的限制，在接邻的广州图书馆八楼借了一块地，办了一个分展。自从《红楼梦》这部奇书问世，围绕着它展开的一切，用今天的眼光看来，都可以称作“文创”。如果说有所不同，主要是在它们的层次、深度以及广度上。
展览像是一本有关《红楼梦》的手账
“《红楼梦》文化展”给人的第一印象并非是“轰动性”的。由中国国家博物馆、广东省文物局、广东省博物馆（以下简称“粤博”）共同主办的这个展览，集中了413件/套古籍善本、文物器物、书法绘画、学者手稿、艺术作品、非遗作品及多类辅助展品，占去了两个偌大的展厅，规模相当可观。但走在展厅里会发现，它并没有以“XX件一级文物”这样的表述作为卖点，“爆款”展品并不突出，更多的时候是以一种平铺直叙的方式，像剥洋葱一样，把《红楼梦》中所描述的历史文化和日常生活，拆散了罗列出来。
从展览五部分的结构就能很清楚地看出来：“一座文化的高峰”“经典的创作背景”“不朽的文艺著作”“广泛的文化传播”“深远的文化影响”——给人的感觉，整个展览就是一部基于《红楼梦》小说的“手账本”，各种与之相关的文字、心情、票据、标本……都可以放入其中。
比如在展览的开始部分，陈列的是《史记》等典籍，这是《红楼梦》等后世作品的文学源头。又比如展出的粤博藏《山海经》，是为了展现《红楼梦》开篇所言之“大荒山”“无稽崖”及女娲传说，它们是《红楼梦》的架空历史背景。
中国国家博物馆藏《通惠河漕运图》描绘清代康熙年间通惠河漕运的情况，最末部分绘画有通州县城临近大运河的张家湾码头。据冯其庸先生考证，曹家曾在张家湾镇有一家当铺，1967年才最终拆除。这是文物中隐藏的细微文化碎片，在展览中与《红楼梦》发生了精细的关联。
用精美的元素实现艺术“再造”
“《红楼梦》文化展”从《红楼梦》的字句间，拣选出了许多精美的文物。我们无法确证这些文物就是书中描述的原物，但展览通过“氛围”营造出沉浸式的文化空间。
比如国博藏“彩绣花蝶红缎女夹袄”，源自书中第三回介绍王熙凤首次出场时那句“这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子……”；“染牙镂空山水花鸟香袋”让人想到“黛玉生气回房，将前日宝玉嘱咐他没做完的香袋儿，拿起剪子来就铰。”