德全说书-美国史之马萨诸塞前传（二）(2)

当然一些非常有用的小伎俩可以把“明抢”记录为合法交易，比如你看中了一片地，然后这里的印第安人不愿意让出，然后你就到他们一个敌对的邻居部落那里，拿出一些酒和玻璃珠子去购买一块本来不属于他们的地。凭空飞来横财，对方自然不会拒绝，于是你就拿到一块购地合同。接着你去议会声称已经从印第安人手中购买了一片土地，然后就可以组织一帮民兵把原来的土著人都赶走。
一旦村落发起人搞到到土地，就开始组织乡里乡亲们来定居。可能有人要问，他们为什么不独吞下去？
请别忘了，这些土地是如何搞到的，充满仇恨的土著们正盯着呢？
买主们需要一批同胞成立一个带着防御工事的居住点来确保他们的产权。
而且即便这些富人家里带着长工（仆人），但是农忙季节仍然需要雇佣一些劳动力，所以他们必须招揽一些人手和他们一起居住。
通常少数发起人占有村镇耕地的35～40%，而且都是最肥沃的，而且他们的后代在瓜分新地和空地时仍然有优先权。这些发起人和他们的后代形成了村镇的上层人物，在几百年中村镇代表都是从这些家族中选出。
当然和工商业寡头相比，村镇的大家族们更容易受到普通居民意志的影响，而在议会中为普通人的利益说话，所以当村镇代表加入议会之后，马萨诸塞的制度变得有点像民主制度了——如果用约翰.温斯罗普的话来说，马萨诸塞是一种“混合贵族制度”——在古希腊哲学家的论述里，少数人的统治分为好和坏的两种，一种叫寡头制度，它是由有钱有势的少数人统治，而另一种是具有德行的人统治，叫做贵族制度——在约翰.温斯罗普的年代里正是古希腊文化酒瓶装新酒流行时期，当时的资产阶级知识分子都受到古希腊的影响，在他们的理论里上帝是老大、亚里士多德是老二。
不过在古希腊人的论述中，贵族制度实际上是一种乌托邦似的假象，他们从来没有肯定某个国家在采用贵族制度，所以日后所谓的贵族制度就是对“寡头制度”的一种修饰性说法——到了后来的孟德斯鸠的理论里，他干脆就废除贵族制和寡头制的区别，两者实际上是同一种东西。在寡头制中，允许部分地方自治和少量民主因素，于是就变成了混合贵族制度，实际上来说，用当时的马萨诸塞政治家的理念来说，马萨诸塞政治的核心内容就是和民主倾向进行斗争——在传统的清教徒理论中，人生而是不平等的，这种不平等恰恰是上帝智慧和无上的神威所在，用约翰.温斯罗普的话来说，“上帝以他神圣而智慧的天意，决定了每个人所处的状况，一向以来总是有人富裕有人贫穷，有人权位高贵，有人下贱唯命是从……”