道中华丨“旋转、跳跃，不停歇”——西域传来的胡旋舞为何风靡大唐？(4)

胡旋舞在唐朝风行了一段时间之后，一些中原人的舞技已经青出于蓝，超过了来自西域的“师傅”。与胡旋舞相配的乐器中也逐渐加入了中原的弦乐。胡旋舞传入之初伴奏乐器仅有“笛二，正鼓一，和鼓一，铜钹一”，全是节奏明快的吹奏和打击乐器。但从韩休（玄宗时期宰相之一）墓东壁的乐舞图可以看到，脚踏联珠纹椭圆花毯起舞的男女身着唐朝服饰，俨然中原胡旋舞者中的佼佼者，旋转速度似乎并不像经典胡旋舞那么快，或许可以理解为胡旋舞风格的本地化舞蹈。伴奏乐器中既有“胡乐”体系乐器（排箫、曲项琵琶、箜篌、筚篥和小铜钹），也有中原“清商乐”体系乐器（筝、箜篌、笙和拍板），换句话说，演出阵容更强大了，胡旋舞在中原得到了发扬光大。

西安音乐学院根据韩休墓壁画复现的乐舞。
玄宗时期取消了按地域分类的“十部乐”，代之以“坐部伎”和“立部伎”两类，标志着胡乐已经融入华乐。但是，这种兴盛景况在“安史之乱”后戛然而止。两京失陷，明皇入蜀，皇太子李亨北上灵武（今宁夏吴忠市）自行即位，朝廷播迁。
大唐太常乐署、宫廷教坊以及梨园的乐伎，或四散奔逃，或为叛军俘获。舞伎的悲欢没人看见，大唐著名音乐家李龟年流落江南。最惨烈的是一位善弹琵琶的雷海青，天宝十五年（756）六月长安失陷，他被叛军俘掠至洛阳，因为不肯为安禄山演奏，被极其残忍地缚于戏马台肢解以示众人。

唐李昭道（传）《明皇幸蜀图》，现藏台北故宫博物院。
唐肃宗至德二载（757）九月，唐军收复长安、洛阳后，太常寺立即派出使者，寻访流散民间的乐伎，而复归京师者仅十得二三，那些胡旋女更是不知所终。
但是，来到大唐的中亚各国人士，不少人受中原文化熏染从此定居，更名改姓。从康国（撒马尔罕）来的以康为姓，从安国（布哈拉）来的以安为姓。他们聚族于斯，终老于斯，中原各地出土的墓志上刻着他们的名字：安菩、康磨伽、康刘买兄弟、曹明照、米继芬……随着时光流转，他们的后代逐渐融入多元一体的中华民族，或许胡旋舞就此留在了一些人的文化基因中。