蓬莱仙境与《蓬莱间》，真的有法有仙有白起？探秘蓬莱神话流变(2)

刻有蓬莱字样的漆器工艺
不论文献记载还是民间传说，“蓬莱”就是一处地名而已，那它为何会与“求仙问道”扯上关系？这就与历代帝王将相的不懈追求，三教九流的附会以及民众信仰有关。说到底其实是政治、经济、思想文化等多方面相互作用的结果。
二、蓬莱仙境的形成
寻仙觅迹，追求长生的活动在战国时期开始繁荣。当时齐国与燕国是较为富饶之地，统治者不再满足于充裕的物质享受，因而一批扬言具有升仙本领的方术士成为统治者眼前的红人。
而“伴君如伴虎”，这意味着越受帝王宠爱，风险也就越大，一批批术士成也于此，败也于此。《韩非子·外储说·左上》曰：“客有教燕王不死之道者，王使人学之，所使学者未及学而客死。王大怒，诛之。”
至秦始皇大一统时期，更是为仙山术士的发展提供了沃土，始皇帝毕生都追求长生不老之术，幻想着“二世三世至于万世，传之无穷”。

《楚汉传奇》中的秦始皇
秦始皇在位期间有五次大规模出巡活动，其中三次是东巡琅琊。《史记·秦始皇本纪》载：“乃遂上泰山，立石，封，祠祀。......於是乃并渤海以东，过黄、腄，穷成山，登之罘，立石颂秦德焉而去。”秦始皇东行巡察郡县时，与鲁地之儒生商议，要在石上刻字，歌功颂德，祭祀“四时主”，并要修御路三条。
据《史记》记载，公元前219年，秦始皇第一次东巡琅琊时，琅琊方士徐福上书，言海中有三神山，请得斋戒与童男、童女求之。故而有了“徐市求仙”一词，用来比喻和讥讽长生不老的幻想。

琅琊刻石
第三次东巡琅琊时，“方士徐市等入海求神药数岁不得，费多，恐谴，乃诈曰：‘蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至。愿请善射与俱，见则以连弩射之’”。徐福因长年索要钱财却求仙未果，害怕遭到责罚，于是谎称有大鲛鱼（即鲸鱼）阻拦，以此获得皇帝的信任。