影视对梁山好汉李云之“青眼”的误读(2)

需要指出的是，李云的“须鬓赤”并非丑化或妖魔化。唐人颜师古对《寒暑•西域传》注云：“乌孙于西域诸戎，其形最异。今之胡人青眼赤须状类猕猴者，本其种也。”《新唐书》卷二一七下《回鹘传下》附《黠戛斯传》云：“人皆长大，赤须、皙面、绿瞳。”到了宋代，苏轼在观赏唐人韩干的画时，曾赋诗云“赤髯碧眼老鲜卑”。由此可知，乌孙人、黠戛斯人、鲜卑人的体征皆为“青眼赤髯”。李云的“须鬓赤”“双睛碧绿”，并不是小说家的虚构杜撰。
此前，笔者曾撰文论述过，《水浒传》中不乏白种人。他们或是从西域而来的色目人，或是鲜卑人的后裔。众所周知，白种人的肤色特征是碧眼黄发。据陈寅恪考证，“须黄、肤白为鲜卑人特征。”南朝人称呼鲜卑人为“白虏”，足见其肤色之白。张籍《永嘉行》诗云“黄头鲜卑入洛阳”，可见鲜卑人的发色为黄色。
小说《水浒传》明写宋，实际上主要写元。蒙元时期，蒙古兵三次西征东返，带回来大量驱口。这些驱口中就有白种人，他们被称为西域人或色目人。《水浒传》叙事中，存在不少支离破碎的家庭，可能就是战争造成的后果。沂水县都头李云孤零零一个人，从他的身体特征来看，不排除是鲜卑人或色目人后裔。因此，如果遵循小说文本，影视图像世界中的李云该是个蓝眼、红发、赤须的形象，而不是像挨了揍、眼角被打得青紫的一副尊容。
概言之，以《水浒传》为代表的古典文学在进行影视改编时，应当遵循小说的文本叙事，了解文本建构的文学文化，在历史情境中理解历史现象。于此基础上，去辩证取舍、推陈出新，塑造恰当的艺术形象，实现中华文化的创造性转化和创新性发展。（张同胜）
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