42段金句，见证女性的勇敢与开阔(2)

——《厌女》 [日]上野千鹤子
06
不生孩子是利己主义，但生孩子也是利己主义。
——《从零开始的女性主义》[日]上野千鹤子
07
任何试图用金钱、权力或暴力摆布女人的男人，都是不折不扣的“阴沟”。
——《始于极限：女性主义往复书简》[日] 上野千鹤子、[日] 铃木凉美
 

08
当民族群体要挣脱一个旧的父子秩序的束缚时，女性与它在利益和目的上都是合一的。但是，一旦民族群体趋于安顿于一个新秩序，而这新秩序又带有明显的父权标志时，女性便成了被排斥者和异己，她的利益，她的解放，她的阐释和反阐释力，都与民族群体发生了分歧乃至冲突。其结果，她总是重新回到“解放”之前。实际上，从新诞生不久的女性与历史悠久的民族群体之间的离合聚散中，已经可以读出一个女性的故事，它始于女性的崛起而终于女性的倒伏，始于女性的成功有望的战斗而终于女性的败北。
——《浮出历史地表》 孟悦、戴锦华
09
女性问题不是单纯的性别关系问题或男女权利平等问题，它关系到我们对历史的整体看法和所有解释。女性的群体经验也不单纯是对人类经验的补充或完善，相反，它倒是一种颠覆和重构，它将说明整个人类曾以什么方式生存病正在如何生存。
女性所能够书写的并不是另外一种历史，而是一切已成文的历史的无意识，是一切统治结构为了证明自身的天经地义、完美无缺而必须压抑、藏匿、掩盖和抹煞的东西。
——《浮出历史地表》戴锦华、孟悦
10
我并不愿意把女性研究，仅仅变成对“受害人”意识的强调和对性别机制的控诉，而更愿意去讨论，面对此种权力体制，女性如何可以以一种真正的“主体”姿态去思考和实践。这是我更关注女性借以认知性别现实的语言、话语及其实践方式的原因。
如果一个人将“做女人”这件事情看成天经地义的，那么，“权力关系”这样的字眼就几乎从不会出现在她的意识中。只有当某个人意识到自己性别身份的建构性及其中的压迫关系时，“批判”意识才能产生。
要做一个比较有批判力的女性主义者，不能仅仅做一个激进的女性主义者，不能只是去批判男人，因为男人也是社会性别制度的一部分；应该在一种更开放、更广阔的视野中去讨论女性问题。既要讨论父权制，又要讨论社会制度，或者说组织资本和劳动的社会制度。