爱黛亦爱钗的曹雪芹(2)

在“金陵十二钗”里，唯有林黛玉和薛宝钗二人共用了一首判词：
可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。
这首判词的结构很值得玩味：判词的第一句和第四句写的是薛宝钗；判词的第二句和第三句写的是林黛玉。
曹雪芹为什么这样写？为了平衡薛宝钗和林黛玉在这首判词里的位置。如果曹雪芹用前两句写薛宝钗，后两句写林黛玉，读者就会觉得曹雪芹更爱薛宝钗，反之亦然。可是曹雪芹偏偏把二人交叉起来写。可见，在曹雪芹心中，林黛玉和薛宝钗没有高下之分。
警幻仙姑将自己乳名为“兼美”的妹妹许配给了贾宝玉。这位“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉”的“兼美”身上，融合了薛宝钗和林黛玉的特点，是曹雪芹心目中最为理想的女性。当然，曹雪芹也很明白，“叹人间，美中不足今方信”。像“兼美”这样完美的女性，只能存在于梦幻当中。

在《红楼梦》第四十二回之前，有一条回前总批：
钗、玉名虽二个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时，已过三分之一有余，故写是回使二人合二为一。请看黛玉逝后宝钗之文字，便知余言不谬矣。
俞平伯根据这一则批语，提出了引发很多争议的“钗黛合一”说。
我是不支持“钗、玉名虽二个，人却一身”这个说法的。因为《红楼梦》里的林黛玉和薛宝钗，差异很大。的确，第四十二回之后，林黛玉不再像过去那样，认为薛宝钗“心里藏奸”，但是她们二人还是很不一样。林黛玉还是那个至情至性的林黛玉，薛宝钗还是那个理性务实的薛宝钗。
当香菱希望学诗的时候，薛宝钗会觉得香菱这是“得陇望蜀”，认为“呆头呆脑”的她学诗是“自寻烦恼”；而林黛玉则“诲人不倦”，鼓励香菱读诗，引导香菱品诗，指教香菱写诗。
当看到薛宝琴所写的十首怀古绝句里，有《蒲东寺怀古》和《梅花观怀古》时，薛宝钗觉得这两首“无考”，甚至说“我们也不大懂得，不如另作两首为是”；林黛玉则觉得薛宝钗的观点过于“胶柱鼓瑟”。
可见，林黛玉始终是那个心中充满诗意，并不认可“女子无才便有德”，重视诗歌艺术，坚持用诗歌表达心声，愿意以诗会友的林黛玉；薛宝钗始终是那个把传统妇德挂在嘴边，克己复礼，恪守本分的薛宝钗；林黛玉始终不认为追求心心相印的纯真爱情有什么错，始终没有把《西厢记》、《牡丹亭》这类作品当成真正的“淫词艳曲”；薛宝钗则发自内心地认可封建礼法，心甘情愿地在适应社会规则，做一个标准的大家闺秀。