看古代敦煌的清明民俗活动：踏青、放风筝、斗鸡、蹴鞠等(3)

三尺龙泉剑 敦煌文献P.3821-1敦煌民间也流行蹴鞠，如敦煌遗书P.2619、3637《召蹴鞠书》：“阴沉气凉，可以蹴鞠释闷，时哉！时哉！垂情幸降趾。”《答书》：“雨后微凉，纤尘不起，欲为打戏，能无从乎！苑勒咨迎，枉驾为幸。”这些诗词使人们能真切地了解到蹴鞠在当时的盛行。此外，蹴鞠对宗教也曾产生了相当的影响，敦煌遗书《涅槃经》《瑜伽师地论》等佛教经卷中也提到“鞠”的游戏。
丝绸之路上的寒食蹴鞠活动历经几千，年的发展，其形式、方法、规则等都有所变化。如在两汉时期的蹴鞠主要是用于军事习武的手段。隋唐时期的蹴鞠技艺有了较大提高，并出现了充气的皮质球。从春秋战国到汉代还遗存了不少蹴鞠文物，如画像石刻、铜镜、帛书、绢画、雕刻、陶瓷、壁画等。
马球
试交骑马捻毬杖，忽然击拂便过人。
马球自汉唐一直传衍到明末清初，其名称也种种不一。又称：蹴鞠、击鞠、球戏、打球等，但大致离不开竞技的属性。

打马球（书仪） 敦煌文献S.5636现藏于大英博物馆

马球 敦煌文献P.2544 现藏于法国国家图书馆从汉唐经宋元而至明清的中国城市，物质文化发展迅速，出现在汉唐宫廷或都市内街坊的马球已成为人们的一种文化生活。尤其在唐代，马球已成为宫廷皇帝与权贵们日常生活的重要内容，也是军队训练士兵的主要手段之一。马球有运动的特征，更有审美的功用。马球开始一步步向质变迈出了令人欣喜的步伐。
敦煌文献中也有大量有关唐代寒食、清明节打马球的记载。S.2049V和P.2544《杖前飞·马球》则对马球活动进行了生动形象的描述，此诗中所记录的马球活动时在仲春，前云寒食在仲春之末，可知此次活动应在寒食、清明前后，并且诗人叙述了敦煌马球比赛的地点为“林间球场”、赛马“紫骝马”、比赛双方“青一队，红一队”、比赛服饰“脱绯紫，著锦衣，银镫金鞍”，以及比赛时“球似星，杖如月”的激烈精彩场面和“人衣湿，马汗流”的高强度运动量。