飞架中泰的文学翻译之桥

11月的泰国曼谷，一派欣欣向荣的悦目景色迎接着亚太经合组织成员。在曼谷拉达纳哥信展览馆“驰名的文娱艺术”主题馆内，陈列着两部曼谷王朝初期文学代表作，中国古典章回体小说《三国演义》的泰语译本位列其中。一部他国名著的翻译作品被奉为本国之文学代表作，这种礼遇在世界范围内是少见的。《三国演义》在泰国为何有如此影响力？中泰文学交流如何借由翻译之桥促进两国文化互融互通，增进民心相知相通？
《三国演义》是17世纪以来在泰国华人中深受喜爱的中国文学经典之一。1802年，时任财政大臣、大诗人昭帕耶帕康（洪）领受拉玛一世的王命组织翻译《三国演义》，这部译作也被称为洪版《三国》，成书后在泰国各阶层中逐渐风行。洪版《三国》的翻译一改此前泰国文学被诗歌一统天下的局面，不仅奠定了泰国小说文类产生的基础，还带动了散文体文学的兴起，并最终取代韵文体诗歌成为文学的主流，拉玛六世组建的“文学俱乐部”还将洪版《三国》评为“散文体故事类作品之冠”。
《三国演义》深入人心
洪版《三国》成为泰国文学史上名副其实的经典之作，其魅力跨越时间长河，热度至今不减。此后，各种泰文《三国》新版本不断推出，无论是1977年万崴·帕塔诺泰的《新译〈三国〉》、2001年威瓦·巴查冷威的《批注版全本〈三国〉》，还是2013年甘拉雅·素攀瓦尼的《三国》（图①，金勇供图），都在泰国获得了相当的接受度。泰国民众对诸葛亮、关羽、赵云、刘备、张飞、周瑜等三国人物如数家珍，对“桃园结义”“火烧赤壁”“空城计”等三国故事耳熟能详，其中“草船借箭”“火烧战船”等片段还入选了泰国中学教科书。泰国有句俗语，叫做“不读《三国》，难谋大事”，即是说想要成就一番大事业，《三国》里的经验与谋略必不可少。
围绕《三国》而生的“三国文化”在泰国长盛不衰，深植于人们的日常生活。关帝庙和关公像遍及泰国诸府，每年多地都会举行隆重的“关公节”。三国故事也时常出现在佛寺的壁画和石雕画上，并被改编成地方戏曲，或写入田园民谣，在城市乡间广为传唱。不仅如此，《三国》中的智慧还广泛应用于商业谋略和企业管理，各类与《三国》相关的书籍一直是出版业和报刊业的宠儿。
实际上，泰国的文学艺术传统受到印度文化的影响更多，中国古典小说《三国演义》在泰国的成功跨越了巨大的文化差异，其中，赴泰华人起到的作用至关重要。17世纪以来，中国的文学作品伴随华人移民漂洋过海来到泰国，在当地华人社区内流通、传承，继而通过“小传统”和“大传统”两个层面向泰国社会扩散：一方面，中国文学和故事通过华人讲述、神庙活动和戏曲表演，走向市井传播；另一方面，一部分华人通过入仕为官和联姻结亲等渠道实现了社会流动，从而将中国文化带入宫廷。18世纪60年代后，泰国加强了与中国的联系，宫廷里的中国文化气息日渐浓郁，中国文学开始受到泰国王公贵族的青睐。在这一大背景下，《三国演义》被泰国宫廷选中进行翻译，并与泰国本土文化相融合，成为泰国“大传统”文化中重要的组成部分。