西行漫记：畏兀儿基督徒拉班-扫马的横跨亚欧之旅(11)

13世纪伊尔汗国罗马教皇之间来往的信件
阿鲁浑汗对扫马顺利完成出使任务非常高兴，专门给予了嘉奖。阿鲁浑大汗满心欢喜，他感谢拉班·扫马: ‘我们让您受了大累，因您是长者。将来我们不会再让您离开我们，不仅如此，我们还要在我们王国之门( 即宫殿) 建一所教堂，您将于彼主持、诵祷。’”拉班·扫马却将这一荣耀让给了马· 雅巴拉哈三世。因为他从罗马还带回了教皇尼 古拉四世给马·雅巴拉哈三世的礼物和信函，在信中，教皇承认了马·雅巴拉哈为东方基督徒的主教。所以拉班·扫马对阿鲁浑王说: “如我主君王命马·雅巴拉哈大总管来接受教皇赐他之礼物和他指定给他之神圣祭袍，他能建起君王欲在其王国之门建的那所教堂，并任圣职。”
1294年，扫马在巴格达去世，同行的马可也于1317年死于伊朗的大不里士。他们都没有再返回东方。而与欧洲国家夹攻穆斯林势力的理想，则随着十字军国家的最后沦陷，以及合赞汗对伊尔汗国的伊斯兰化政策而不了了之。马・雅巴拉哈三世晚年还多次遭遇伊斯兰化的伊尔汗国君臣的冷遇乃至武力威胁。

汉文篆印“王府定国理民之宝”，见于梵蒂冈档案馆藏之1302年第七代伊尔汗合赞致教宗卜尼法斯八世的信件之上
扫马的欧洲之行，一定程度上改变了西方人对蒙古人的看法。在早期的模糊认识和为数不多的接触中，前两次西征的蒙古人给西欧世界以“异教徒-野蛮人”的负面印象。但是随着互相遣使的次数变多，而且有扫马这样高素质的使节登场，蒙古人的形象得以改观。欧洲人试图和蒙古统治者结成联盟去共同对付“异教徒”。罗马教廷甚至还梦想使蒙古统治者改宗天主教，将教廷的势力扩展到东方各国。为达此政治目的，最方便的办法便是派遣僧侣充当使者兼传教士，通过扩大宗教影响来谋求政治利益。在扫马西行之后，鄂多立克等传教士奉教皇之命东行，留下了对蒙古、中亚等地的详细记载，开启了一小轮传教士东行的浪潮。和真假参半的马可波罗游记相比，此游记作者对圣索菲亚大教堂、巴黎大学、使徒保罗教堂、施洗者约翰教堂，还有地中海气候的特点的准确记载，和马可波罗游记那略显虚幻的描述形成了鲜明对比，这本游记也是中世纪景教宝贵的百科全书，能和其他描写蒙古历史的史料互相呼应。