女神节,我们专注“性别”,而不仅仅是“女权”
2023-05-21 来源:飞速影视
性是生物学上的概念。一个人是男性或女性,是因为他们的性器官与基因而定,即生理上的男或女。相较来讲,性别是心理学或文化上的概念,是每个人对于自己或他人所具有的、显露的男性化与女性化特质的一种主观感受,是一种性别认同。
语言与性别研究之间的结合,就是在探讨“性别”是如何被讨论和言说的。例如男人、女人、男孩、女孩等,他们是如何被称呼的,别人对他们说了什么。他们是如何被谈论、如何被描述,以及如何被书写的……性别不是单纯的男女,而是被谈论和书写的对象,是一套思想、一套意识形态、一套价值观和标准,同时也是一套刻板的印象与理解。
因此,性别是多样的,而非单一的。正如西蒙娜·德·波伏瓦在《第二性》中所特别强调的那样,性别是后天由所处的历史时代和社会文化所影响和建构而的。她在书中写道,“人非与生俱来是女人,而是变为女人”。她的观点强调,性别不是与生俱来的,而是人们在历史和社会文化框架下,通过教育、法律、习俗、宗教、媒体等形式逐渐获取的和习得的。Cameron(1996)强调性别可以转换,不能预先设定性别。女人不是天生就是女人,而是逐渐“变成”女人。人们在参与和从事社会实践或读写实践的过程中,不断地调整自己的行为,来适应所属社区的要求,并逐渐形成其性别特征。
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这种建构性别多样性的观点,在西方媒体塑造的男性特征沿革中表现尤为明显。例如,二十世纪七十年代,电影里的男性主角外形大都是络腮胡、长发,而性格都粗狂、暴力、强悍,以《终结者》中的施瓦辛格为代表。八十年代,007号特工邦德则开始带有更多的情感,并以英俊的外貌为骄傲。而相较来讲,当代流行的男主角,如美国队长,则留短发、使用一些化妆产品、时尚穿着,而且更具有温柔的特质。
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扬之水在《无计花间往》中分析中国宋词时,也表达了中国文化中性别上这种你中有我,我中有你的思想。在评价南宋男性词人特征时,她写道“何谓词人、词心?大约提起词笔,必先换一种思维方式,换一套语言符号,换一副观世的眼观,及至转换自己的身分,犹如须眉扮演蛾眉的反串。在此意义上也可说,词的世界是由男性营造出来的一个女性的世界。”这段话也鲜活而又生动地说明了宋词是当时男权世界里,男性表达和宣泄情感的途径。扬之水的诠释也从侧面说明,性别是一种自我表达与呈现,而非男与女的截然不同的区分。
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