【秘境敦煌】敦煌莫高窟壁画中的四大瑞兽(2)

壁画采用连续画幅的长带构图，画面精巧生动，故事具有浓重的宗教色彩，宣扬了善恶有报、仁义助人的思想。
青鸟
青鸟，绘于西魏时期，位于莫高窟第249窟。

敦煌壁画中的鸟类形象有很多，包括鹦鹉、天鹅、大雁，还有古代的神鸟朱雀、句芒等等。青鸟同样被绘于壁画之中，传说中，它是西王母的侍者，为其取食传信，也被视为人神沟通的使者。陶渊明曾在《读山海经十三首·其五》中写道，“翩翩三青鸟，毛色奇可怜。朝为王母使，暮归三危山。我欲因此鸟，具向王母言。在世无所须，惟酒与长年。”古诗中，青鸟也被赋予相思之意，李白的“愿因三青鸟，更报长相思”，便是说希望王母娘娘的三青鸟可以捎去我的思念之信。
我们知道249窟这些来自于中国传统神话，具有神仙思想壁画内容最早是画在中国的明堂和宫殿里的。秦汉以来大量进入了祠堂和坟墓。这些神灵祥瑞被画在墓室的天井或棺材上，已经失去了他们原始神话的意义，而成为了保护死者安宁或引导死者升天的仙人。比如已发现的内蒙古和林格尔汉墓和酒泉、敦煌一带的魏晋十六国墓画都发现了表现东王公、西王母或朱雀、仙人之类的形象，特别是酒泉丁家闸魏晋墓。其墓室顶部与249窟顶部的内容、结构、境界都非常相似，所不同的是丁家闸墓完全是道教内容。这里就有了一个问题，这些通常画在墓穴里的神灵为何会闯入与之格格不入的佛教石窟？或许要从中国的天界或神仙思想和佛教净土思想相结合的角度出发来予以解释。
佛道杂糅思想的产生，应该说从佛教传入中国的初始就开始了。我们知道，佛教是外来宗教，大概是在东汉初年传人中国的，就从那时起当时的崇信者就把它与“黄、老”并称。比如当时的楚王刘英便说：“诵黄老之微言，尚浮图之仁祠。”甚至连一些佛教徒也把佛教、道教拉在一起，比如当时的僧人牟融在《理惑论》里说佛教“导人致于无为”，“淡泊无为、莫尚于佛”。这是用道家的清净无为思想来解释佛教。到了两晋、南北朝时期很多高僧名士都受到了这种佛道融和思想的影响。有一些僧人甚至付诸了实践，梁陈时的慧思就说“我今入山修苦行，是为了护法而求长寿命，愿诸贤圣佐助我得好芝草及神丹。以便借外丹力修内丹。”这种佛道融和思想的普遍流行，必然反映到佛教艺术中来。比如山东沂南的画像石墓中，即有东王公、西王母。又有头顶肉髻，结施无畏印的佛像。这样的例子还有很多。