发现中国古代轴心地带基本框架|中国历史大回旋系列之四(7)

但是，总的看来，人口的增长并不明显地反映在居住单位的扩大上，而往往反映到居住单位的增多上”；“从语源学上看，文明一词与城市相关，很可能，城市生活就开始于文明时代。但是‘城市’一词多有歧义，所以考古学家喜欢用文字作为文明的标志；文字大概是最易确认并且被证明是比其他复杂的特征更可信赖的标志。但是，要知道，一个民族是文明的或是有文化的并不意味着它的所有成员都能阅读和书写，也不说明他们都居住在城市里。”柴尔德在《城市革命》中设立了识别最早城市的十条标准：较大的规模与高密度的人口、人口构成与功能分化、赋税、纪念性公共建筑、庙宇与神职人员、记录系统与实用科学、文字的发明、艺术表达、长距离贸易，以及专职工匠的存在。美国社会学家刘易斯•芒福德（Lewis Munford, 1895—1990年）在1961年出版的《城市发展史：
起源、演变与前景》中指出，“城市从其起源时代开始便是一种特殊的结构，它专门用来贮存并流传人类文明的成果”；“知识体系的重要性超过了所研究的具体事务，大学使得文化贮存，文化传播和交流，以及文化创造和发展——这大约正是城市的三项最基本功能——这些功能得以充分发挥”。考古学发现，原始城市的标配是庙宇和宫殿、粮仓和匠铺甚至还有文字；人类学发现，原始城市已经产生脱离体力劳动的专职人员——神职人员和世俗军政人员以及定居的手工业者。考古发现的最早文字——古埃及草纸文字、古美索不达米亚的泥版文字、古印度的印章文字、古玛雅的刻石文字、古中国的陶文或者甲骨文字率先在城市得到大量应用。
16.原始城市伴随原始国家，于是产生了原始城市国家——城邦。柴尔德《城市革命》认为：“在城市里，专职的工匠既由别人提供他们工作所需的原材料，也受到基于地域而非血缘的国家组织的保护。流动不再是被迫的。城市是一个共同体，工匠不仅在政治上而且在经济上也属于这种共同体。然而继之，就安全来讲，匠人们依靠着庙宇或者王室，而且又与下层阶级相连。农民群众获得更少的物质利益；因为，比如在埃及，金属器并没有代替农业生产中的旧的石器和木器。但是恐怕最早的城市社会都肯定被一种新石器时代村庄还不具备的稳定性联系在一起，即使这种联系还不完美。农民、工匠、祭司和统治者组成了一个社会，这种组成并不仅仅基于共同的语言和信仰，而在于每一个人都做着互相补充的事情，都渴望整个社会的福利。”
17.从词源学角度看，在英语里，文化（Culture）与耕种（cultivation）同源，它的拉丁词源是农耕（cultura），英语农业（agriculture）的前缀在拉丁文中表示田地（field, land），在田地里耕作就是农业。“city”（城市）一词来源于拉丁语“civitas”（城邦）。在古希腊，政治被赋予了浓厚的伦理色彩，被认为是实现最高价值的生活方式。柏拉图认为城邦是依据自然秩序而形成的，实现正义是城邦的内生诉求。在亚里士多德看来，城邦是人类为了获得优良生活而自然演化的产物，趋向城邦生活是人的本质使然。正是在城邦中，人们得以与动物区别开来，并通过遵纪守法而避免堕落。文明（Civilization）的词根是civil （市民的、城市的），它的拉丁词源是市民（civis）、城邦（civitas）。