马东让《十三邀》有了火花

最近从头看了一遍《十三邀》，唯有马东作为嘉宾的那一集，才看到了火花和交锋。

整个第一季《十三邀》，尽管选择了不同身份的人们作为嘉宾，但是主体氛围却都是许知远在自己的价值框架下试图去解读别人、影响别人。他在用他的“阳春白雪”的高雅去评价、引导嘉宾，偶尔也会产生火花，但往往一闪而逝。直到马东的出现，才让《十三邀》有了真正的火花。
马东在节目中表达了几个笔者十分认同的观点：一、“这个世界上大约只有5%的人有愿望去积累知识，了解过去。那95%的人就是在活着，就是在生活。”真相总是很残酷，尽管现在可能有很多文青在试图靠近高雅，但是他们本身却仍然属于马东口中的那95%。即使是高雅的那5%，或许也是有水分的。很多自认为高级的人们，刻意回避占绝对多数的大众的需求，试图将自己这5%或者更少的人群的价值观，强加于普罗大众。假设真的有那么一天了，90%的粗俗的人变成了现在的那5%高级的人，那么这95%高级的人会不会变成今天的95%而成为粗俗，而剩下没有改变的那5%粗俗的人，会不会变成今天的5%而成为高雅呢？
二、“文化从来都不是目的，文化是一个结果。”所有的高雅文化都来源于各个时代的粗俗的文化的精华的沉淀。在高雅成为高雅之前，他本身就是大众流行的、粗俗的表现形式，只是其中的佼佼者穿越了时空，留下了文化的烙印。正如马东说的“京剧很美，但是梅兰芳和程砚秋就是刘德华和周杰伦”，莎士比亚的戏剧只不过是众多戏剧作品中的佼佼者，李白、柳永，不外如是。高雅在成为高雅之前，并不是那5%的人群所专有的，只是现在还有那5%在推崇而已，并将它标榜为高雅。
三、“本质上咱俩是一样的，就你表现成为愤怒，我表现成为悲凉。”马东其实内心是和许知远一样，将自己视为那5%的，只是因为无助、无能为力，才转向去直面那95%。这个讨论并没有发散开去，可能是一大遗憾。系统回首那些穿越历史的文化，都不曾产生在追逐历史的高雅的人群中，反而是那些打破历史束缚，将目光聚集在95%的人群的身上，或书写黑暗，或歌颂美好。李白的诗篇充满了怀才不遇，充满了对官场的失望；杜甫的诗篇则充满了忧国忧民的情怀，莎士比亚的戏剧生动描写的也是那个时代的荒诞和黑暗，他们都是在粗俗流行的基础上，将注意力集中在当时那95%所遭受的不公正待遇上面，才塑造了经典。从这个角度去看，可以断定在数十年或百年之后，许知远只会成为迂腐守旧的学者，马东却有机会代表这个时代的语言，创造出新的经典，穿越时空而留存下去。