西方近现代哲学中的最强阵容：法国启蒙哲学和德国古典哲学！(9)

1，自然辩证法的真理观
批判宇宙不变论，提出潮汐摩擦假说和原始星云假说，打破形而上学僵化的自然观，为自然辩证法的真理观发展开拓了道路。核心思想为“人为自然界立法”
康德所说的自然界不是我们通常所说的自在的、外部的自然界，而是“自在之物”作用于我们的感官，在我们心灵中所引起的知觉和表象。而“自然规律”则是这些知觉和表象在我们知性的意识中相互联结的形式。康德认为联结知觉和表象的形式不是来自于经验，而是来自于人的理智。因此自然界的法则和规律不是自在之物自身的规律，而是我们先天就有的形式与经验的综合。
他认为自然界的法则即自然规律是由人确立的，没有这些思维形式就没有自然界的法则。这就否认了自然界本身的客观规律。
2，先验哲学
认识论——《纯粹理性批判》
1，感性是主体通过感性直观的纯粹形式——时空对感性材料予以综合形成感性直观知识的先天的认识能力。数学知识所以可能就在于时空观念的先天性，但是时空直观形式只适用现象世界，与自在之物无关。
2，知性是主体意识从它自身产生的观念的能力，即认识的主动性。此书提出了知性的十二个范畴，范畴不是来自感性对象，是先天的。自然科学所以可能就在于范畴的先天性，同样范畴只能应用于经验，不反映于自在之物。
3，理性是人心中追求绝对的无条件的知识的自然倾向，理性的概念是理念。批判形而上学是关于灵魂、上帝、宇宙的种种论证，认为不能用知性范畴去规定自在之物。康德提出了理性的四个“二律背反”包含的辩证法成分，但是否认矛盾的客观性，认为矛盾只是主观的幻相。
伦理学——《实践理性批判》
康德认为道德起源于人的善良意志，即道德来于人理性本身。人心中存在着先天的道德法则，叫做“绝对命令”，善恶观念取决这一先天法则，相符的即善，不符的即恶。绝对命令在现实中不能实现。如果我们想完善人的道德，就要假定上帝的存在。
美学——《判断力批判》
审美主体是联系理论主体与实践主体的中介，审美自我是一种“反思的判断力”。分别从质、量、关系等方面揭示美的特质，说美是不凭借概念而普遍令人愉快的。
费希特哲学——